【原文】
五曰︰非辭無以相期，從辭則亂。亂辭之中又有辭焉，心之謂也。言不欺心，則近之矣。凡言者以諭心也。言心相離，而上無以參之，則下多所言非所行也，所行非所言也。言行相詭，不祥莫大焉。空雄之遇，秦、趙相與約，約曰︰“自今以來，秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之。”居無幾何，秦興兵攻魏，趙欲救之。秦王不說，使人讓趙王曰︰“約曰︰‘秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之。’今秦欲攻魏，而趙因欲救之，此非約也。”趙王以告平原君，平原君以告公孫龍，公孫龍曰︰“亦可以發使而讓秦王曰︰‘趙欲救之，今秦王獨不助趙，此非約也。’”孔穿、公孫龍相與論於平原君所，深而辯，至於藏三牙，公孫龍言藏之三牙深辯。孔穿不應，少選，辭而出。明日，孔穿朝，平原君謂孔穿曰︰“昔者公孫龍之言甚辯。”孔穿曰︰“然。幾能令藏三牙矣。雖然難。願得有問於君︰謂藏三牙甚難而實非也，謂藏兩牙甚易而實是也。不知君將從易而是者乎，將從難而非者乎？”平原君不應。明日，謂公孫龍曰︰“公無與孔穿辯。”荊柱國莊伯令其父視曰，日“在天”；視其奚如，曰“正圓”；視其時，日“當今”。令謁者駕，曰“無馬”。令涓人取冠，“進上”。問馬齒，圉人曰 “齒十二與牙三十”。人有任臣不亡者，臣亡，莊白決之，任者無罪。宋有澄子者，亡緇衣。求之涂，見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰︰“今者我亡緇衣。”婦人曰︰“公雖亡緇衣，此實吾所自為也。”澄子曰︰“子不如速與我衣。昔吾所亡者，紡緇也；今子之衣，禪緇也。以禪緇當紡緇，子豈不得哉？”宋王謂其相唐鞅曰︰“寡人所殺戮者眾矣，而群臣愈不畏，其故何也？”唐鞅對曰︰ “王之所罪，盡不善者也。罪不善，善者故為不畏。王欲群臣之畏也，不若無辨其善與不善而時罪之，若此則群臣畏矣。”居無幾何，宋君殺唐鞅。唐鞅之對也，不若無對。惠子為魏惠王為法。為法已成，以示諸民人，民人皆善之。獻之惠王，惠王善之，以示翟翦，翟翦曰︰“善也。”惠王曰︰“可行邪？”翟翦曰︰“不可。”惠王曰︰“善而不可行，何故？”翟翦對曰︰“今舉大木者，前乎輿 ，後亦應之，此其於舉大木者善矣。豈無鄭、衛之音哉？然不若此其宜也。夫國亦木之大者也。”
【譯文】
沒有言辭就無法互相交往，只听信言辭就會發生混亂。言辭之中又有言辭，這指的就是思想。言語不違背思想，那就差不多了。凡是說的話，都是為了表達思想的。說的話和思想相背離，可是在上位的卻無法考察，那麼在下位的就會有很多說的話與做的事不相符，做的事與說的話不相符的情況。言行互相背離，沒有什麼比這更不吉祥的了。
在空洛盟會的時候，秦國，趙國相互訂立盟約，盟約說；“從今以後，秦國想做的事，趙國予以幫助，趙國想做的事，秦國予以幫助。”過了不久，秦國發兵攻打魏國，趙國想援救魏國。秦王很不高興，派人責備趙王說︰“盟約說；‘秦國想做的事，趙國予以幫助，趙國想做的事，秦國予以幫助。’現在秦國想攻打燕國，而趙國卻想援救它，這不符合台盟約。”趙王把這些話告訴了平原君，平原君把這些話告訴了公孫龍，公孫龍說︰“趙王也可以派使臣去責備秦王說︰‘趙國想援救魏國，現在泰國卻偏偏不幫助趙國，這不符合盟約。”
孔穿、公孫龍在平原君那里互相辯論，言辭精深而雄辯，談到羊有三耳的命題，公孫龍說羊有三耳，說得頭頭是道。孔穿不回答，過了一會兒，就告辭走了。第二天，孔穿來朝見，平原君對孔穿說︰“昨天公孫龍說的話非常雄辯。”孔穿說，“是的。幾乎能讓羊有三耳了。盡管這說法很難成立。我願問問您，說羊有三耳難度很大，而實際上卻不是這樣，說羊有兩耳很容易，而事實確實是這樣。不知您將贊同容易而正確的說法呢，還是贊同困難而不正確的說法呢?”平原君不回答。第二天，平原君對公孫龍說︰“你不要跟孔穿辯論了”。
楚國的柱國莊伯讓父親去看看太陽是早是晚，父親卻說“在天上”，看看太陽怎麼樣了，卻說“正圓”，看看是什麼時辰，卻說“正是現在”。讓謁者去傳令駕車，卻回答說“沒有馬”。讓涓人去拿帽子，回答說“呈上去了”。問馬的年齒，日人卻說“齒十二個，加上牙共三十個”。有個擔保人家的奴僕不逃跑的人，奴僕逃跑了，莊伯判決，擔保的人卻沒有罪。
宋國有個叫澄子的，丟了一件黑色衣服。他到路上去尋找，看見一個婦女穿著黑色衣服，就抓住她不放手，要脫掉她的衣服，說；“如今我丟了件黑色農服。”婦女說；“您雖然丟了黑色衣服，不過這件衣服確實是我自己做的。”澄子說；“你不如趕快把衣服給我。昨天我丟的是紡絲的黑衣服，如今你的衣服是單面的黑衣服。用單面的黑衣服抵償紡絲的黑衣服，你難道還不佔便宜嗎?”
宋王對他的相唐鞅說︰“我殺死的人很多了，可是臣子們卻越發不是懼我，這是什麼原因呢?”唐鞅回答說。“您治罪的，都是不好的人。對不好的人治罪，所以好人不畏懼。您想讓臣子們畏懼您，不如不要區分好與不好，不斷地治罪臣子，這樣，臣子們就會是懼了。”過了不久，宋國君主殺死了唐鞅。唐鞅的回答，還不如不回答。
惠子給魏惠王制定法令。法令已經制定完了，拿來給人們看，人們都認為法令很好。把法令獻給惠王，惠王認為法令很好，拿來讓翟翦看，翟翦說︰“好啊。”惠王說︰“可以實行嗎?”翟翦說︰“不可以。”惠王說︰“好卻不可以實行，為什麼?”翟翦回答說︰“如今抬大木頭的，前面的唱號子，後面的來應和，這號子對于推大木頭的來說是很好了。難道沒有鄭國、衛國那樣人民喜愛的音樂可唱嗎?然而唱那個不如唱這個適宜。治理國家也象抬大木頭一樣自有其適宜的法令啊。”
