【原文】
八曰︰凡論人心，觀事傳，不可不熟，不可不深。天為高矣，而日月星辰雲氣雨露未嘗休也；地為大矣，而水泉草木毛羽裸鱗未嘗息也。凡居於天地之間、六合之內者，其務為相安利也，夫為相害危者，不可勝數。人事皆然。事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。人之心隱匿難見，淵深難測。故聖人於事志焉。聖人之所以過人以先知，先知必審徵表。無徵表而欲先知，堯、舜與眾人同等。徵雖易，表雖難，聖人則不可以飄矣。眾人則無道至焉。無道至則以為神，以為幸。非神非幸，其數不得不然。 成子、吳起近之矣。 成子為魯聘於晉，過衛，右宰谷臣止而觴之。陳樂而不樂，酒酣而送之以璧。顧反，過而弗辭。其僕曰︰“向者右宰谷臣之觴吾子也甚歡，今侯渫過而弗辭？” 成子曰︰“夫止而觴我，與我歡也。陳樂而不樂，告我憂也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是觀之，衛其有亂乎！”倍衛三十里，聞甯喜之難作，右宰谷臣死之，還車而臨，三舉而歸。至，使人迎其妻子，隔宅而異之，分祿而食之。其子長而反其璧。孔子聞之，曰︰“夫智可以微謀、仁可以托財者，其 成子之謂乎！” 成子之觀右宰谷臣也，深矣妙矣。不觀其事而觀其志，可謂能觀人矣。吳起治西河之外，王錯譖之於魏武侯，武侯使人召之。吳起至於岸門，止車而休，望西河，泣數行而下。其僕謂之曰︰“竊觀公之志，視舍天下若舍屣。今去西河而泣，何也？”吳起雪泣而應之曰︰“子弗識也。君誠知我，而使我畢能，秦必可亡，而西河可以王。今君听讒人之議，而不知我，西河之為秦也不久矣，魏國從此削矣。”吳起果去魏入荊，而西河畢入秦。魏日以削，秦日益大。此吳起之所以先見而泣也。古之善相馬者，寒風是相口齒，麻朝相頰，子女厲相目，衛忌相髭，許鄙相 尻，投伐褐相胸脅，管青相 吻，陳悲相股腳，秦牙相前，贊君相後。凡此十人者，皆天下之良工也。其所以相者不同，見馬之一徵也，而知節之高卑，足之滑易，材之堅脆，能之長短。非獨相馬然也，人亦有徵，事與國皆有徵。聖人上知千歲，下知千歲，非意之也，蓋有自雲也。綠圖幡薄，從此生矣。
【譯文】
凡是衡量人心，觀察事物，不可不精審，不可不深人。天算是很高了，而日月星辰雲氣雨露卻不曾休止過，地算是很大了，而水泉草木飛禽走獸卻不曾滅絕過。凡是處于天地之問四方之內的，本來都應該盡力做到互安互利，可是它們之間互相危害的，卻數不勝數。人和事情也都是如此。事情取決于人心，人心取決于欲望。欲望投有限度的，人心也役有限度。人心沒有限度的，那麼他的新作所為就不可以被了解了。人的心思隱藏著，難以窺見，就象深淵難以測量一樣。所以聖人考察事情必先觀察行事之人的志向。聖人之所以超過一般人，是因為能先知先置，要先知先覺必須審察征兆和表象。沒有征兆表象卻想先知先覺，就是堯、舜也和一般人一樣不可能做到。雖然真象易于觀察，假象難于考查，聖人不論對哪種情況都不可以匆忙下結論。一般人不能審察征兆和表象，所以就無法達到先知先覺了。無法達到先知先覺，就認為先知者是靠神力，是靠僥幸。其實先知並不是靠神力，並不是靠僥幸，而是聖人根據征兆表象看到事理不得不如此。 成子、吳起就接近于先知先覺了。
成子為魯國聘問晉國，路過衛國，衛國的右宰谷臣留下並宴請他，右宰谷臣陳列上樂器奏樂，樂曲卻不歡快，喝酒喝到暢快之際，把璧玉送給了 成手。 成子從晉國回來，經過衛國，卻不向右宰谷臣告別。他的車夫說；“先前右宰谷臣宴請您，感情很歡洽，如今為什麼重新經過這里卻不向他告別?” 成子說︰“他留下我並宴請我，是要跟我歡樂一番。可陳列上樂器奏樂，樂曲卻不歡快，這是向我表示他的憂愁啊。喝灑喝的正暢快之際，他把璧玉送給了我，這是把璧玉托付給我啊。如果從這些跡象來看，衛國大概有禍亂吧!” 成子離開衛國三十里，听到寧喜作亂殺死衛君，右宰谷臣為衛君殉難，就掉轉車子回去哭悼谷臣，哭了三次然後才回國。到了魯國，派人去接右宰谷臣的妻子孩子，把住宅隔開讓他們與自己分開居住，分出自己的俸祿來養活他們。右宰谷臣的族子長大了， 成子把 玉還給了他。孔子听到這件事，說；“論智慧可以通過隱微的方式跟他進行謀劃，論仁德可以托付給他財物的，大概就是 成子吧！” 成子觀察右宰谷臣，真是深人精妙了。不觀察他做的事情，而觀察他的思想，可以說是能觀察人了。
吳起冶理西河郡，王錯向魏武侯誣陷他，武侯派人召他回來。吳起到了岸門，停下車子休息，望著西河，眼淚一行行流了下來。他的車夫對他說︰“我私下觀察您的志向，您把拋棄天下看得象拋棄鞋子一樣。如今離開西河卻哭泣，這是為什麼昵?”吳起擦掉眼淚回答他說︰“你不知道啊。國君如果真的了解我，讓我把自己的才能都發揮出來，一定可以滅掉秦國，憑著西河就可以成就王業。現在國君听信讒人之言，不了解我，西河不久就會成為秦國的了，魏國從此就要削弱了。”結果吳起離開魏國到了楚國，西河全部歸人秦國。魏國一天天削弱，秦國一天比一天強大。這就是吳起事先預見到這種情況固而哭泣的原因啊。
古代善子相馬的人，寒風是觀察品評馬的口齒，麻朝觀察品評馬的面頰，子女厲現察品評馬的眼楮，衛忌觀察品評馬的須髭，許鄙觀察品評馬的臀部，投伐褐觀察晶評馬的胸肋．管青觀察品評馬的嘴唇，陳悲觀察品評馬腿，秦牙觀察品評馬的前部，贊君現察品評馬的後部。所有這十個人，都是天下的良工巧匠。也們用來相馬的方法不同，但他們看到馬的一處征象，就能知道馬骨節的高低，腿腳的快慢，體質的強弱，才能的高下。不僅相馬是這樣，凡也有征兆，事情和國家都有征兆。聖人往上知道千年以前的事，往下知道千年以後的事，並不是靠猜想，而是有根據的。綠圖幡薄這些吉祥征兆，就從此產生了。
