（宛平各士夫家所藏券制誥敕及歷代所賜中貴護敕，仁恩浩蕩，不可勝紀。姑記御制碑文，及特為敕者，余見別抄）
御制朝天宮新建碑︰國家自祖宗受天命，撫有萬方，弘施仁義，道德之澤，以生育訓治其人。而海內、海外，凡日月所照臨之處，皆忻忻焉，響風慕義，奉琛獻贄而來朝者，不遠數十萬里，道路相屬，如歸慈父。固本于祖宗功德之盛，亦必本于上天照鑒而陰騭之也。是以三聖在□，昭事之誠寅恭夙夜。暨朕嗣統，惟天惟祖宗是欽是法，弗懈益嚴，皆重所本也。南京洪武初建朝天宮于皇城之西，以奉上帝，以展祈報。北京肇創之初，蓋制未備，比命有司，祗循令典，得吉卜于都城之內西北隅，遂仿南京之規，創建宮宇，靚深亢爽，百物咸具，既竣事，乃閏八月戊午之夕，景星見西北隅，陰陽家言︰西北天門之位，此上天垂佑之祥也。朕聞之，《經》曰︰天地大德曰生。曰︰佑下民，作之君師。蓋天以生生為心，而必立之君者，任之輔相裁成之事，使助其不及。為君而能心天之心，用天之道，使天下之人，咸遂其生而不失其性，天必鑒之， 之，而示之祥焉，此必然之理也。顧朕菲德，而在大位，海宇生民咸所屬望，恆夙夜弗任之是惕，矧敢有望于迓祥者哉！然則景星之瑞，其上天之佑，祖宗之慶乎！故因紀成績，爰及嘉應，而系之詩雲︰巍巍太極至道宗，元始一氣開鴻咗揣袪~ 宥繼煬胖兀 涑祿肺雷餃 ５劬佑袂逄 校 髟灼 ぁＣ鈐算乇儻拗漲睿 蝕娣 蚧閫 ＞癰呤猶 髑掖稀ｎ\矜下土氓蚩蚩。簡命有德兼君師，有克敷仁訓以治。惠溥中夏暨四夷，恆申錫之祥與祺。國家受命式九圍，三聖昭事肅以祗。薄海內外躋雍熙，駢見疊出承蕃 。予嗣大寶御兆民，好生� 程宓�洉晬捖𡎎籵擬T游┘ ≠硪辜岢稜 Ｒ恍乃緇掣備 F，都城乾位宮宇新。精潔祀事居明神，既落厥夕瑞應臻。景星煌煌燭天門，惟天至仁錫嘉祥。予諒菲薄曷克當，所篤虔志祈窮蒼。七廟在天妥明靈，聖母萬壽長樂康。鞏固社稷寧家邦，時和歲稔民物亨。二儀奠位七政明，一統八表皆升平。宣德八年九月十五日。
御制重修朝天宮碑︰惟皇上帝，監觀萬方，俾我太祖高皇帝作神民主。惟聖德動天，用集大命，奄有四海，定鼎于金陵。乃洪武甲子，即皇城西北建朝天宮，規模宏敞，視他觀宇特異，凡遇朝廷三大節令，百官預習禮于此。我太宗文皇帝肇建北京，制度未備，暨宣宗章皇帝踐祚之八年，因仿南京之規，亦于皇城西北建朝天宮。事竣，景星見天之西北。西北天門也，而嘉瑞見，上天孚佑國家之盛□知。嗣是以至于今日，又五十載矣，殿宇畫像，不能不敝者，朕仰思先烈，敢不是葺。遂命官一一新之，以成化庚子二月為始，至辛丑六月訖工。首三清殿以奉天尊，通明殿以奉上帝，次普濟、景德、總制、寶藏、佑聖、靖應、崇真、文昌、玄應九殿，以奉諸神。又萬歲、東西具服殿以伺駕幸之所。祠堂各二，鐘樓鼓樓二，碑井亭五，紫虛、朝天、玄都門二，並蓬萊真境牌樓，他若道錄司、齋堂、方丈、諸羽流棲息，廚浴、倉庫、廂房，通數千間。神座階道以石，周圍垣牆以土。崇深廣大之觀，金碧輝華之飾，既堅既美，實完實足，較之前有加矣。宮宇載新，神人胥悅，宜有言于石，以示方來。惟朕承祖宗列聖之後，為天地百神之主，而天又統率百神者，我太祖既建宮，錫以朝天之號矣。朕任繼述之責，詎可弗上本所自邪。昔唐堯欽若昊天，虞舜肆類上帝，夏禹吁俊尊帝，殷湯克孚天心，文王昭事上帝，武王恭天承命，即我太祖朝天之心也。我太祖朝天之心，即二帝三王敬天之心也。傳曰︰先聖後聖，其揆一也。顧不信歟！然雖時有古今，而殿宇祠堂之建，尊君師祖之號不一，無非為祈報神祗，福庇家國，溥濟黔黎計也。矧今羽士祝 于茲，百官肄禮于茲，又大政所系，是豈徒然為哉。庸系以詩曰︰元氣鴻𡡻i鬯 櫻 寰敖縞袼 肌Ｐ淺交飯疤 啵 繢墜牡刺 紜９晟唧唇 蚜櫸 牟 闌 中 欏Ｖ鈄嬙 魅緲珊簦 鈁婷鈑ξ奘蔽蕖ｑ媼 蛐氈糾從蓿 ぱ 蛭鑀 槁 匙刃 譚送 漚 縭率餼 Ａ展 裼鈐讜諶唬 鶘硎迪襝脊飭 ｗ梓氬歡戲倭 眩 捌扛 邇磔庀省４浩砬銼ㄇ宓魄埃 跋 襻Υ北摺＝ 俏鞅泵 歟 ⺝芫薅叭 Ъ洹４醋暈易嫘 適保 藿 屑淘匭輪 ；曰筒患蹕瘸曬媯 笊舷嗎椒鎪妗０俟僭び謐紉摶牽 鶚咳沼謐茸Ｋ紜ＷＮ易婷礱髁樗紓 Ｎ掖茹搶株紉謾ＷＮ一釋濟裎鏤 鑀蛟匚耷釔 ３苫 唚炅 率 蝗鍘 br />
御制大德觀碑︰昔我皇祖太宗文皇帝，膺天明命，統御萬方，至聖之德，與天為一。其精誠之所及，志意之所孚，感則必通，捷于影響。故天地昭貺，鬼神效靈，赫赫乎，洋洋乎，不可尚已。《易》所謂，大人與天地合德，天且弗違，況于鬼神。其此之謂歟！時高士周思得，以赤心忠良王元帥之法，顯于京師。元帥世稱靈官，天之貴將也。其神最靈，無遠近幽深，遂知來物，禱祈之至，憑人以告。明所幾微，審于禍福，決于未然之先，驗諸既然之後。我皇祖太宗文皇帝，數遣人試之，靡爽毫發，至于祛邪孽，除災癘，隨禱皆應，乃命祀神于宮城之西，薦祭之儀，著有彝典。我皇考仁宗昭皇帝臨御，祀禮加虔，神化尤著。暨朕嗣位，靈應愈彰，京師地大人眾，歸誠拜貺，且暮雲集，顧祠宇弗稱，爰敕所司，新而大之。殿堂輝煥，像位崇嚴，上建玉皇閣，尊道之本也。左為祖師堂，明法所自也。東西有樓，以庋鐘鼓，前作重門，以遠喧雜。回廊 宇， 爽■〈⻆靚〉深，神明之居，巍焉奐焉。署榜曰大德觀。爰度道流，職奉香火。朕惟道家以黃老為宗，清靜為本，至于闡靈彰化，其用之妙，惟我祖考聖聖相承，皆以至仁，格天保民，天順民和，而措意神事，蓋變通宜民之道。《禮》曰︰有其舉之莫敢廢也。肆朕欽承先志，弗之敢怠，工既畢功，乃書其事于石。而系以《詩》曰︰于惟太極大道宗，元始三境超鴻咗揣琚@嬲扇朔拙按櫻 楣俸蘸脹 π邸ｃ乇僖躚粑踴 ぃ 甲 腥鼻 崧 ；鴣翟 坪嬙 浠 H妙無蹤。至誠感之靡不通，有問響答如發 。消禳毒厲滅螟螽，御災捍患弭 。都城祠祀久愈隆，瓊宮寶閣凌青空。 雲三彩玉兩虹，天帝下臨御赤龍，八鸞五鳳鳴■〈口邕〉■〈口邕〉。靈官尊迎儼有容，彌羅梵氣交郁蔥。疏為甘雨流祥風，民安物阜年歲豐。贊和萬邦敘九功，惟神明惠無終窮。宣德五年五月十五日。
御制大德顯靈宮碑︰朕惟玄元之教，本諸體曰道，發乎用曰神，然其所以然之妙曰帝焉。推而上之又有所出之妙者歟！我皇祖太宗文皇帝，其聖德神功，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，首敕禮部，即城之西，闢祠以祀赤心忠良王元帥者，載諸國典，以示不朽。命高土周思得，偕其徒周道寧以主之。丕歷列廟，聖聖相承，靡不增修疊創，光燭層霄。迨我憲宗純皇帝，以神道設教，知體即道而用即神者，萬天之上，其惟王皇上帝乎。乃命有司，大建彌羅閣，以尊禮之。肆惟朕自藩邸入嗣大統，殷薦于天地宗廟，望秩于方鎮川岳，維時太和保合，祥應疊薦，思以繼重道禮神之意。粵若稽古曰淨德王與寶月光皇後實維彌羅所出之始相者歟。乃命內官監太監崔文相彌羅 之後左諏日飭並督工營殿，間以五計，匾曰昊極尊明。殿東輔薩君殿曰昭德；西弼王帥殿曰保真；南創龍虎殿曰統元聖境；前闢重門曰嘉慶福地。各殿之中，治銅範金為像，並繪其出處聖化始終之大于垣壁。與夫考鐘伐鼓之樓，焚黃幡楮之冶，周之以廊廡，襞之以琉璃，金璧輝煌，丹堊晃耀，財不費六府之充，功不妨三農之時，神廚神庫之致，祭器玩器之華，靡不悉舉而兼備，恍然一光嚴妙樂國之慶也歟哉！經始于嘉靖二年仲冬月，落成于明年 月 日。皆太監崔文識度淵廣，材量弘遠而致也。功既畢，命有志行清潔道士趙以然、馬自定、周德靜、崔德寶等，崇修香火以祈福我元元之眾，咸躋于春台玉燭之中，上帝日監在茲，誕將弘是道，命是神以裨治化，以翼皇度，以綿國祚，與光嚴家慶皇眷垂萬萬億億載以同休者焉。碑以示永，復系以詩曰︰太初有物開鴻喺恣@棵 壞黎媚 睢Ｏ忍 薪 某嘀遙 轄鷙蘸丈淥 ；鴣等 尻 盒祝 諼一首 詮 ３俏麟方ˊ粲畛紓 械芻幟 笊褳 Ｔ子 說辣奚窆Γ 摑嚦ッ 肆 Ｔ鞀 偷淦艟垂В 萍笆ツ贛 竿 Ｐ旅硨蘸障穹鍛 笥蟻韻 趟嚶骸Ｆ⻖９ 衲旯確幔 找揮晡迦輾紜︰ 腹母估秩 茹敲際儋貶豐浴Ｒ諭蛩乖丶 ㄖ小＜尉溉 輳 甏渭咨輟 br />
御制洪恩靈濟宮碑︰蓋聞天地之大德曰生。凡覆載之間，有生之類，洪縴高下，天之心，皆欲俾之遂其性，得其養，不失其所，而又生聖智英杰，以裨助夫造化之功，故靈神之奇勛偉績，代有著焉。君天下者，體天之心，嘉神之德，列諸祀典，用展祈報，亦代有載焉。我皇曾祖太宗文皇帝臨御，嘗夢二神人，言南處海濱，來輔家國。上異之，明日適有禮官言閩中靈濟二真君事，正符所夢。遂專使函香迎神像至于北京，而于宮城之西，得洪恩靈濟宮，以奉祀事。因神舊號，加以徽稱。惟神至仁，有禱輒應，降福弭災，捷于影響，所協宸衷，不可殫述，歲時薦祭，式豐以嚴。皇祖仁宗昭皇帝、皇考宣宗章皇帝率循舊章，咸隆祗禮。朕承天序，統御大寶，上荷聖祖母太皇太後、聖母皇太後恩德之隆，願洪福于萬年，下念四海庶邦，林林總總，屬望之深，願咸躋于庶富。願菲德其奚能，惟明神之允賴，仰體先志，增崇祠宇，以寅奉威靈，導迎祥慶，復加神號曰︰九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟清微洞玄沖虛妙感慈惠護國庇民崇福洪恩真君，九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟高明弘靜沖湛妙應仁惠輔國佑民隆福洪恩真君。惟神之先，厥有源本，蓋出顓頊之後，封國于徐，屢有功于夏、商、周之世，至偃王修行仁義，得國人心，致後嗣之繁，歷漢暨唐，功德累著。至神伯仲，皆南唐義祖忠武皇帝之子，伯封江王，仲封饒王，並天賦異常，具仁聖之資，全忠孝之行，而潛心大道，精其蘏奧，初俱奉命守金陵，勛德兼盛，民咸感悅，後俱奉命率師入閩，愛民之至心與天謀，民用慕戴，歸者如雨。閩人建生祠于金鰲峰之北，圖像致敬如嚴父焉。一日謂眾曰︰來歲吾與汝別，然不忍汝違。及期相繼化去。未幾，神降于人，言並奉上帝命，列職斗宮，以佑下土，于是閩人益虔祀禮，而禱無弗應。祠下有潭，遇旱禱者，潭出赤蛇，而雲氣隨起潭面，甘雨如注，歲則大熟。潢溪霖潦暴溢，民庶愴惶，望祠致懇，忽有役夫如雲，操畚鍤疏瀹，水不為患，而竟失役夫所在。宋熙寧中，閩人劉彝知桂州御蠻寇，韓世忠戰大儀鎮，吳 戰和尚原，皆得神助以捷。若拯民于水火，延民之嗣續，奇效尤數數，悉其紀載， 然著明。蓋神儲天地之精，稟五行之秀，故生有至德，沒著明靈，握氣機，贊玄化，為國家生民殄遏邪診，茂集祥禧，愈遠而愈盛也。朕因書修祠之成，並書神之世系及其功德之大者，刻諸貞石，以示久遠，而系以詩雲︰二儀之精，五緯之英。來為哲人，往為神明。並曄聯輝，金昆玉季。篤孝與忠，惠澤當代。乘飆駕雲，言歸帝鄉。功贊化育，位參魁衡。 矜下民，顧 弗已。祛災捍患，凝祥降祉。金鰲之峰，肇初有祠。靈化昭宣，有祠京師。皇矣三聖，寅奉惟一。惟靈之揚，允若 明。予承大寶，祗率典常。爰師 事，爰迓福祥。寶祚之隆，佑家暨國。至理之興，溥被民物。宮城之西，靈宇歸焉。皇圖神祀，同千萬年。正統元年正月十五日。
御制重修洪恩靈濟宮碑︰京師之有靈濟宮，朕皇高祖太宗文皇帝所建也。皇高祖功冠古今，澤被天下，治化之盛，蔑以加矣。然在當時，天人協應，百神效靈，其有陰翊顯佑之跡，不容掩者，必祠祀之。故其禁城坤隅建茲宮，以奉二徐真君之神，蓋本成周咸秩無文之義，豈徒祈祝雲乎哉？惟神五代時南唐之胤，伯諱知證，仲諱知諤，其世系、封爵與其勛業，應感之祥，已具載皇考修宮之碑。朕嘗考其顛未而論之︰神之天稟俱英邁絕倫，又同心樂善。自鎮金陵，撫逃亡，寬賦稅，民心固已仰戴。及奉命攻閩，志殄兵革，所至勞來安輯，而人皆望風降附。間有阻山為亂者，亦誅止渠魁，余悉釋弗治，民以故皆德之，相率立生祠于金鰲峰下，用展報事之忱，則其恩澤又入人深矣。厥後神雖雲逝，而精爽不沒，乃降靈是祠，神筆仙簡，具有奇跡，而民事之益謹。凡遇水旱、疾疫、風火之災，蝗 之孽，有禱輒應。其有迫險 、乏嗣續，鏖于戰陣，叩神而應者，不可殫紀。蓋自石晉開運，歷宋嘉熙，立廟賜額，至元元貞加封有金闕玉闕之稱，大仙上仙真人之號，固常著靈于一方，然猶未甚顯大也。逮皇高祖臨御之十有五年，適遘疾弗豫，百藥罔效，或有言神靈驗者，竭虔而禱之，果丕形感應，施以靈符妙藥，服之脫然平復。宗社以寧，萬民有賴。神功昭晰，于是為大。而崇報之典，亦靡所不用其極，既冊加徽號，聯芳疊美，又大新閩地廟宇，春秋享祀，歲易時衣，給戶灑掃，又于市師立行祠以祀之，賜額曰洪恩靈濟，即茲宮也。祝號祭式有隆無二，由是神之威靈，赫赫在天，與日月同明，與風霆並形，而西方萬國，莫不瞻仰而崇奉之。而靈貺之錫，又不可盡述矣。猗歟盛哉！自宋以來，列聖相承，益崇斃祀。正統初，皇考英宗睿皇帝嘗重新宮宇，進號真君，迄今五十有余年矣。朕嗣祖宗大業，荷神庥庇，深慮崇奉之心有所未至，乃于成化乙巳秋，命內外重臣董工鳩材，恢拓故基，增置殿堂廊屋，務極堅縝。越明年丙午秋落成，琉璃金碧，煥然輝映，冕服供具，秩然齊備。于是上尊號，伯曰︰九天金闕總督魁神洪恩靈濟慈惠高明上帝；仲曰︰九天玉闕總督罡神洪恩靈濟仁惠弘靜上帝。蓋本道書謂神初領職斗宮雲，神父母及妃因其故號，悉易穹封，擇日祭告，厥靈有耀，朕志斯愜，咸謂不可無文以示。朕惟天地之氣至靈，而不可測者為神，人稟是氣以生。其生也，聰明正直，能樹勛庸垂不朽；其沒也，又能闡靈應福無窮者，亦謂之神。是誠有以扶天地元氣，贊天地之化育者，其享大爵，膺徽稱，廟食百世，與天地相為攸久，孰曰不宜？今神既新厥居，龍 雲旗，陟降容與，椒漿瑤席，歆享朝夕，必默有以斡乾坤之化機，溥有生之洪澤。上以佑我聖母萬歲之壽，中以保翼朕躬及儲闈本支百世之繁，下以敷錫臣民壽富康寧之福，家國萬年垂休，而神亦永享無窮之報，此朕之至願也。爰勒石而為之詩曰︰天生英杰沒為神，斡旋造化乘風雲。濟利下土莫比倫，誰其若茲惟二真。生當五季才不群，並領重鎮勞撫巡。首亂誅馘除垢氛，脅從不殺煦以仁。肫肫惠愛遺在民，鰲峰之陽廟貌存。䥅忽靈感難具陳，旱禱輒雨潦晴臻。驅蝗滅火扶險■〈⻊屯〉，歷數百祀靈益振。于皇高祖疾弗欣，百藥罔效神是詢。神賜符醫妙無垠，服之灑然疾脫身。乃崇報祀廟制新，乃薦徽號禮秩敦。列聖繼述祠事頻，晨香夕幣何其廑。朕承大統逾二旬，屢荷神庇致精 。載拓宮宇飭儀文，巍然煥然位居尊。祥煙瑞氣隨虯輪，景福 來繽紛。佑我慈闈萬千春，輔朕衍慶及後昆。普錫四海壽福均，惟神至靈祀方殷，勒銘垂休永不泯。成化二十二年九月十八日立。
御制大隆善護國寺碑︰朕惟人君承帝王之統，任參天地，贊化育之重，要必以六合為一家，使凡賦形于大化之中，若動若植，有情無情，皆得以全其性，遂其生，而無一不得其所，斯為功用之全焉。然宇宙至廣，民物至眾，非兼天下道術之奇，何以盡參贊之功若此哉？惟佛氏之道，肇自西土，達于中國，以慈悲為心，利濟為教，而化民趨善，尤為切至，是以時君世主，往往信向而崇奉之，為其道廣大有補于世也。我國家太祖高皇帝混一海宇，創萬世之統。太宗文皇帝削平內難，成再造之功。仁宗昭皇帝垂拱無為，保熙洽之運。宣宗章皇帝恭己守成，隆久大之業。英宗睿皇帝勵精治理，宏統理之規。五聖相繼，百年治平，其綱維正體，雖一于堯舜禹湯文武大中至正之道，而陰誘默化，實于佛法有資焉。由是薄海內外，民康物阜，藹然雍熙太和之盛。有非漢唐以下治功所可及矣。朕嗣守祖宗丕圖，統理民物，繼志述事，夙夜靡忘，其于仁義道德之懿，紀綱法度之詳，固所究心，而禮佛祝 之地，亦致謹焉。禁城西隅，有佛剎曰大隆善寺，成于宣德己酉，實我皇祖考因舊更新者也。歷歲滋久，新者復弊，朕仰思先烈，敢不是葺，乃出內幣、金帛，市材僦工，鼎新締構，逾年而工告成。規模宏壯，差勝于昔，因增其額曰大隆善護國寺。令僧顧名思義，朝夕祝 其中，用資祖宗在天之福，綿聖母齊天之壽，保宮闈協吉，而嗣續蕃衍，華夷順服，而海宇奠安，無間顯幽，均沾利濟，斯朕志也。豈徒資其輔化于一時已哉？落成有日，爰述以文並系之詩曰︰西方有佛氏大雄，遺教流演來天東。窮幽人妙談苦空，誓將覺智開迷蒙。十方有情率歸從，聞經听法虔且恭。自漢迄今教愈崇，雕牆峻宇金為容。禁城西隅屹梵宮，歲久頹弊軫予衷。爰施金帛鳩良工，鼎新締構重復重。莊嚴壯麗凌窮窿，金碧啳耀朝陽紅。晨昏梵唄鼓與鐘，有祈斯應感必通。皇圖鞏固宗祀隆，四海民物歸��𦍑﹜僝a椿識瘸芍喂Γ 慊鶩虼 耷睢３苫 四曄 輝魯醵 樟 br />
御制大覺寺碑︰朕惟佛之至道，廣大包乎天地，光明超乎日月，無徼弗入，無遠不屆，其功利之溥博，蓋溯乎千萬劫之先，沿乎千萬劫之後，皆周遍而不遺，然其本湛焉明淨，始如不動，感然後通，而妙應若響者也。恭惟聖母皇太後仁聖之德，本乎天賦，清淨自然，有契慧旨，至誠所存，一務博施，惟欲覆載之內，萬物咸適其宜，是以深居九重，日享至養，而每食必慮下之饑，每衣必思下之寒，朕日月侍左右，心聆慈訓，拳拳欽服，奉行惟勤。北京䉪台山，故有靈泉佛寺，歲久弊甚，而靈應屢彰。間承慈旨，撤而新之，木石一切之費，悉自內帑，不煩外朝，工匠雜用之人，計日給佣，不以役下。落成之日，殿堂門廡巋焉奐焉，像設儼然，世尊在中，三寶以序，諸天參列，鹿苑、鷲山，如睹西土，萬眾仰瞻，歡喜贊嘆，遂名曰大覺寺。惟聖母茂斯功德，蓋上以集隆福于宗廟，中以延鴻祚于國家，下以普慈濟于幽顯，至仁之施，愈遠且大。夫宗廟享其福，國家保其祚，幽顯蒙其濟，天佑聖母，善慶在躬，福壽隆盛，永宜茂衍于萬萬年。謹刻石載寺之成。宣德三年四月十七日立。
御制大圓通寺碑︰朕聞至治之世，七政順序，風雨以時，民皆家給人足，無凶夭之虞，物無殯恤之患，舉四海內，熙然于春台玉燭中，斯果何修而致然邪？其道在使民為善而不為惡，則善善感召，和氣致祥，有不期然而然者矣。朕恆念慕乎是，于凡可以導民為善，使不為惡之事，未嘗不加之意。維金仙氏之教，肇自西土，東傳震旦，以慈悲為體，以濟利為用，以明心見性為成正覺，所以開悟群迷，化誘善類，無非使人為善不為惡之意。以故歷世千數百年，歸奉尊仰者如一日焉。皇明撫有華夏，敦崇善教，凡天下名山大剎，令修持無或隳墜。曩洪熙改元之初，皇曾祖仁宗昭皇帝以西山平坡大覺寺創始唐代，迄于金元，屢廢屢興，仍復圮毀，乃渙發宸斷，命工鼎新重建，賜額曰大圓通。更其山名翠微，然工未克成。暨皇祖宣宗章皇帝繼統，即嚴命中官經營整飭，卒底就緒。列聖相承，崇奉益隆，每遇大節，皆降香燭之儀，爾來五十有余年矣。而風侵雨剝之余，棟宇榱桷不無傾撓，蓋瓦及磚不無頹圯，丹碧藻繪之飾，與夫水泉林石之縈帶，不無漫漶埃 。朕于是重思繼述，特加葺治，傾撓者易之，頹圯者完之，漫漶者鮮之，埃 者剔而疏之。不惟殿庭廊廡悉加雄麗，至于僧舍庖福之所，亦靡不更新焉。經始于成化十有四年六月十九日，落成于其年十月初三日。費出于內帑之資，與素蓄之材，工借于助役之卒，俱不以煩民。而植欹起敝， 翼熠耀，實改舊觀矣。然朕之為此，豈欲以示美于人哉，蓋將為國祝 ，為民祈福，于以隆母後萬萬年之壽，以衍宗枝于無窮，俾四海蒼生咸趣樂土之游，共仰慈尊之會，早淨根塵，速成善果，家孝弟而戶平康，人耄期而處安樂，則古雍熙泰和之治，不難至矣。爰識其顛末，復系以詩曰︰維昔釋教興西方，東傳法印被八荒。啟悟群迷歸正覺，接引苦集登慈航。琳宮梵宇是處有，矧茲勝剎西山陽。崔嵬締構幾百載，風雨剝蝕隨荒涼。于昭皇祖天同德，興廢起墜遺度長。敬惟繼述在我後，忍使成績復莽蒼。鳩工取材出帑藏，涂暨丹 俄輝煌。繽紛天花滿鷲嶺，雜邏幡蓋來空王。鯨音鼉向振下界，香風瑞霧飄岩廊。我願慈悲彌濟利，默佑顯相多禎祥。上躋聖母萬歲壽，下與黎庶錫豐穰。金枝玉葉衍無極，永保億祀邦家昌。成化十五年十一月初二日立。
御制大圓通寺重修碑︰朕惟人君承天序，為天下民主，必參贊化育，使凡賦形含氣于覆載間，林林蠢蠢，皆得以全其性，遂其生，斯為功用之極，庶稱人君之責，無愧民物之主也。然而民生至廣，物類至多，非兼用天下道術，何以盡此功用哉？惟佛氏之道，以無生為有生之本，以無用為有用之原，自其教流入中國，家傳人習之。禪至于海隅蒼生之地，罔不信響，使人自知警悟，力趨于善，不敢為惡，脫離迷途，得成正覺。矧其陰佑默相于冥冥之中，又能使人超苦海，獲濟慈航，功德施及，幽顯無間。自漢唐而來，時君世主，往往以其有補益于世，崇奉之意前後一致，宜矣。我祖宗相繼，君主天下百余年，海宇�V安，民物康阜，治功之盛登唐虞，邁三代，而陋漢唐。此之明效，雖本于六經周孔，法言能然，抑亦有資于佛法之佑相。故于崇奉之地，皆嘗注意。若都城西山大圓通者，皇曾祖仁宗昭皇帝重建者也。寺創劫于唐，舊額曰平坡大覺，乃金元重修之。皇曾祖命重建，改今額，工未成，宮車晏駕矣。皇祖宣宗章皇帝繼成其績，皇考英宗睿皇帝每值大節，皆遣中使，賚香奠幣，用答景貺。迄今歲久，木植者傾，版築者圯，繪者漫，��者落，不有以葺之，而祖宗崇奉之意，將至或替。朕纘鴻業，凡祖宗道德之懿，政教之詳，昭我後人者，一惟繼述之，恆恐少墜，至于事佛祝 之地，可不仰思前烈，用圖復新乎？于是出內帑金帛，就在官役工，市材諏日，鼎新締構，不逾年告成。規制弘壯，視昔如一，其供具莊嚴差勝焉。爰命僧眾，朝夕酌水獻花，闡揚教範，仰祈佛力，資祖宗在天冥福，聖母齊天眉壽，以及眇躬福履聿成，宮闈協吉，儲嗣昌熾，永承宗祧，下至黎庶，無不得所，鳥獸草木，無不咸若，蠻夷賓服，海宇清寧，曰幽曰顯，均沾利益，斯稱朕君主天下之責，與其治意也。其有補益治化，豈小小哉？乃贊曰︰西天聖人道無涯，粵自炎漢東傳漪。具文太古誰得知，一從鳩摩翻出之，頓令率土咸歸依。予聞佛德大慈悲，陰佑顯相大有為，乃能斡旋造化機，乃能均調風雨時，乃能為人卻愈痱，乃能為人開昏迷，佛功至此真難窺。歷代崇奉一無差，況予繼統何敢違？道術兼用志不移，瓊宮金像相映輝。法樂供器俱稱宜，潮音贊誦梵王詞，心心特祝國家 ，慈闈眉壽萬年期，誕眷眇躬應繁禧，振振麟趾固本枝，臣工百闢恬且嘻，民物品匯躋雍熙，用臻治化允若茲，佛道于世良有裨。成化十五年十一月初二日立。
御制重建三義廟碑︰朕承天序，以君天下，二十有三年矣。凡事君治民，惟祖宗舊章率由之，敢一日或忽邪？誠以人君天下神民之主。君道當務，莫先于事神、治民，然而事神比之治民，尤所當務。故自郊社、宗廟、百神之祀，仰體祖宗攸行，冀其昭假者，無所不用其極。外或祀禮未舉，祠宇未葺，往往舉之，葺之，如有所不及。矧三義廟乃我皇考英宗睿皇帝發貲興建于禁城西南隅，以祀漢昭烈帝及前將軍壽亭侯關羽、右將軍西鄉侯張飛之所，間聞卑隘不堪，奚可不重為修建？于是命內官監太監黃順、陳貴，御用監太監韋興等董工聚材，卜日興作之。其規制︰前後有殿，東西有廡，廡後各列方丈道房，周圍繚以垣。又前建重門，凡像設、供器、旗幟、庖庾莫不完備。仍命道流住持于內，朔望遣使，給以香燭，至是庶有以妥帝與二侯靈明，而稱朕奉神愫意也。稽之帝初在涿郡，憫漢將亡，奮義聚眾，為匡扶之舉，羽慕義自河東來奔，與飛同心，為之御侮。帝與二人，寢則同床，恩若兄弟，雖稠人廣坐，侍立終日，隨帝所往，艱險不避，君臣義氣，彼此固結，久而不替。遂能宰割山河，三分天下，使炎鼎已失而復存，漢祚已絕而復續。帝與二侯之功何偉哉！其大義精忠有以貫金石、耀日星，千載而下，凜然猶有生氣。迄今廟祀將遍天下，而青濟、荊楚、巴蜀，家戶咸貌事之，況涿為發縱之地，順天為涿會府，都城有廟，實符古禮。今祠宇聿新，祀事祗薦，固所以答神功于既往，祈景貺于將來。然亦豈非體我祖宗事神之心，盡予君道當務者乎？自是景仰靈明，朝夕陟降，以參贊造化，俾四時順序，陰陽以和，風雨以時，民無夭札，物無殯鰺，兵革不興，海宇寧謐。又陰佑默相我慈闈福必永綏，朕躬儲嗣繁趾是荷，則帝與侯之功，其于國家，尤不偉于當時者乎。爰敘其事，而系以詞曰︰皇明撫運統萬邦，德孚上下惟馨香。百神咸秩垂典章，一誠似續無怠遑。維帝昭烈侯關張，適逢炎運昏無光。千里之草起陸梁，當時誰復懷尊攘？帝獨與侯心孔傷，首倡大義進賢良。欲誅奸宄扶綱常，風雲萬里同翱翔，據□巴蜀連荊襄，義聲赫赫震四方。踣吳蹙魏勢何強，天不祚漢胥淪亡。至今三義名猶彰，在在享祭蒸與嘗。都城有祠由先皇，欲植人紀資祈穰。顧予嗣位奚敢忘，殿廡新構增輝煌。晨昏鐘鼓羅幡幢，春秋供事陳牢漿。神兮翕霍來洋洋，載祛妖氣消祟殃。載召和氣生禎祥，上佑聖母壽而康。朕暨儲貳福穰穰，民安物阜世道昌，皇圖鞏固垂無疆。成化二十二年九月十八日立。
御制憫忠義阡之碑︰景泰二年三月甲寅，中官上言，比歲虜賊，背逆天道，率其徒旅數萬余騎入寇京師，宗社為之震驚，臣民莫知所御，一時知謀勇敢之士，出于禁衛羽林軍者有焉，出于受命討叛逆者有焉；又有出于感忠懷德，恆欲報稱無由者焉；出于親上死長，良知良能，素無所用其力者焉。莫不于此感激思奮，競以迎敵殺賊而起。上賴天地、祖宗眷佑國家，虜賊愧悔，兼以懷懼朝廷威德，番皆敗走，而京師用寧，天下以無事。然聞阜成門外西南伏尸數千，形貌已變，其有父母妻子往收葬者，尚以不可辨識，而听其暴露矣。其無父母妻子在者尤多。竊聞禮有掩骼埋 之義，是古聖王仁惠及于庶類然也。今將士人等為國家死難如此，固不可不厚其恩恤，而況獎勸惠茂，慰答群情，尤不可以少緩。願命即西山麓，間曠之地，為一大壙，凡因戰死之骨，悉收瘞之。而附掌以在近官司，修其時祭，且禁侵犯之者，庶幾有永不墜，非徒慰答于既往，亦以勸勵于方來，朕嘉納焉。爰命有司，悉如所言，而賜名曰憫忠義阡，並書其事，俾鐫之石，立于其上。銘曰︰于皇祖宗，肇造區夏。養士百年，服習戎馬。南征北伐，所向克敵。功在國家，威震夷狄。勇死于忘，志死于義。惟義所在，遑恤厥體。茫茫堪輿，俯仰奚存。山川星日，孰可與倫。凡形必化，來續往過。惟此忠義，千古不磨。豈但不磨，泰華同高。顧惟偷生，輕如毛羽。區區孽虜，敢抗我軍。以我加彼，長風掃雲。實資爾輩，義士忠臣。惟知有國。寧思其身。爾身雖陷，爾名惟芳。壙骸不別，國籍則彰。天祚乃後，以繼以繩。食爾之報，世躋顯榮。復命有司，祀守爾塋。毋俾侵奪，撓及幽靈。豈徒為爾，制敕方來。凡百有位，視以勖哉。人熟無死，死貴得時。全忠與義，死矣奚悲。景泰二年四月初三日立。
敕護河間定興王墳墓祠宇碑︰皇帝敕諭官員軍民人等︰國家于勛舊之臣，既褒表其功烈，而又為之深慮遠計，欲其永久而不泯焉，所以示勸于將來也。故贈奉天靖難推誠宣力武臣特進榮祿大夫右柱國榮國公、追封河間王、謚忠武張玉，事我太宗文皇帝起義靖難，戰沒于東昌。洎其子奉天靖難推誠宣力輔運佐理武臣特進光祿大夫右柱國太師英國公，追封定興王，謚忠烈張輔，事我英宗睿皇帝，扈駕北征，殞身于土木。兩世相繼，勛烈炳然，賜葬順天府宛平縣盧溝橋西南之連三岡，蓋有年矣。此因鄉老之請，已賜祠額曰世忠。俾其春秋享祀，以彰報功之義，以慰忠賢之靈。尚恐世遠人亡，時殊勢異，或有無知之徒，妄肆侵擾，茲特降敕禁約，凡官員軍民人等，敢有不遵敕旨，踐踏其墳墓，毀壞其祠宇者，必重罪不宥。故諭。弘治十四年八月二十日立。
