凡七（城內二，城外五）
城內︰內閣祠，在小時雍坊，弘治十一年奉旨為文正公李東陽建。詳恩澤下。文昌祠，在阜財坊。
城外︰嘉祥祠，在四里園，離城四里。正德年太監王堂建，奏請敕賜今名。有護敕一道。壯節祠，在普安店，弘治十四年敕建，為新寧伯譚公。詳恩澤下。褒忠祠，在上下莊，嘉靖年敕建。為開國元勛太監剛鐵。詳恩澤下。以上離城二十里。世忠祠，在新店村，離城四十里，弘治丁巳年敕建，為河間王張玉、定興王張輔。詳恩澤下。東岳行祠，在北長安城，離城一百里，景泰五年宛民李三建。
嘗觀于宛平寺、庵、宮、觀、堂、廟之多，而嘆聖王法制之權，與浩蕩之恩、太平之盛也。夫古今侈譚者，疇不曰吾儒用世之道，與混沌同闢，而此二氏者出，乃創為出世法，以亂其說；此即盜賊僭王，非盡殲之不可也。然自孔、孟氏至今千余年，鳴鼓以攻，卒莫之勝。即所號聖君賢相，銳意撲滅，輒爾中寢。有如我二祖神聖，超越往古，更且為之綱紀其徒，表觀授符，俾與吾儒鼎立雜處，若一家然。列聖相承，賜額、賜敕、賜金、賜田，時且及之。彼其坐糜膏脂，決裂理道，甚至曠蕩，為逋逃藪。著之簡冊，夫誰不灼然驗之？而忍令滋蔓如是，豈誠謂三教歸一，崇而信之；毋亦其說亦自有不可廢不必廢者？古聖王存之，所謂法制之微權，可使由而不可使知者也。蓋吾道之所以治也，惟德與禮爾，即政刑，固下乘也。若彼愚夫愚婦，理喻之不可，法禁之不可，不有鬼神輪回之說，驅而誘之，其不入井者幾希。闢之倔強小兒，揖讓之，樸責之，類號�G不顧，而投之嗜果，靡不惟命。二氏之神道設教若此，而謂不足助吾法制之不及耶？王者以爵錄鼓舞一世，而世隨群然趨之，苟惟其所趨而莫之約，人心流水，何厭之有？矧十五奔之而百一收之，彼棄置之夫不有志意鴻鵠者乎？智慧神鬼者乎？技巧鷹猱者乎？恥為人下者乎？不能自食者乎？而其勢又必不能寄公以養，究竟將令何之？史所記冢王湖長可鑒也。惟此二氏賢愚同畜，上焉，可使談空滯有，老死不給；其次，足令竊似博名，以自游于方之外，公卿不名，王侯為齒，方之沮溺，可柱狂瀾；又其下，亦能寄食逃生。闢之大地，廣原以息鸞凰，平淵以躍魚龍，而亂山幽壑，每參伍其間，俾水陸之怪，咸得有所歸，以無至不寧。二氏之藏垢納污若此，而謂不足助吾法制之不及耶？夫二氏本以出世之說亂吾治，而聖王存之，乃更足為吾用世之助，斯正用得其道，徂詐作使，權也，亦經也，而又惡用盡殲二氏為也？顧今天下之民，負犁揮鋤，汗血皺骨，糠秕會不得饜腹，而彼或擇粒以食；隳指破肘，鶉結芒披，完衣會不獲蔽體，而彼更集錦以衣；幾能葺草編籬，而坐臥且不御風雨，彼則重門華屋，比之王者；誰不屬毛離里，而徭役且不遺一丁，彼則傳缽記名，繩繩振振；凡士農工賈、府史胥徒，至軍匠、技藝、百家之流，罔不胼手胝足，竭神運智，營營焉宣力王家，而彼則笑傲名山，自比兜率，煙雲花鳥，取足自適，曾不聞一拔毛一摩頂踵以利朝廷之用。如宛平一縣，版圖僅五十里，而二氏之居，已五百七十余所。此五百七十余所之中，其徒凡幾萬千；而宛平土著之在黌宮者，曾不得及十人。
嗟夫！吾不知浩蕩之恩，二氏將何以報稱耶？抑予因之而大有感焉。蓋今天下二氏之居，莫盛于兩都，莫極盛于北都；而宛平西山，實尤其極盛者也。緣我祖宗二百余年，明良相繼，無復有堯湯水旱，周秦戰爭，漢唐宋勛戚、藩鎮、夷狄之禍，即己巳、庚戌，逆寧賊璉，旋即平戢，以故太平之盛，振古莫及。朝講之暇，得留意二氏，以游豫寄吾法制，而彼因得以蒙此浩蕩之賜，其所關系非渺淺也。予嘗經行其居，見其舊有存者，其殿塔幢幡，率齊雲落星，備極靡麗，如萬壽寺佛像，一座千金；古林僧衲衣，千珠千佛，其他稱是。此非杼軸不空、財力之盛不能也。又見其新有作者，其所集工匠、大役，歌而子來，運斤而雲，行纜而織，如潭柘寺經年勿亟，香山寺、弘光寺數區並興。此非閭左無事、遭際之盛不能也。又見其紫衫衣衲、拽杖掛珠，交錯燕市之衢，所在說法衍樂，觀者成諸，如戒壇之日，幾集百萬，倏散倏聚，莫知所之。此非民物極繁、生養之盛不能也。又見夫阜成、西直之外，貂擋閥閱之裔，春而踏青，夏而尋幽，如高梁、白雲、臥佛、碧雲之會，冠蓋踵接，壺綤肩摩，錦繡珠翠，笙歌技巧，嘩于朝市。此又非官民咸熙、情境之盛不能也。昔人雲︰天下之治亂，系于洛陽；洛陽之盛衰，佔于園囿。曾謂宛平寺庵宮觀堂廟之多，而不足以系都城之盛，佔天下之治耶！君子曰︰太平無象，二氏其象。即法制之權，聖王不必有是；浩蕩之恩，二氏不足以報。吾固願其常有是盛可也。
