按吳均《續齊諧記》略雲︰陽羨許彥山行，遇一書生，臥側雲腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不覺小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。彥負行而去，都不覺重。前行息樹下，書生乃出籠語彥曰︰欲為君薄設。彥曰善。乃口中吐出一銅奩子，具諸肴饌，珍羞方丈。又于口中吐出一女子，共坐宴，俄而書生醉臥，女子于口中吐出一男子，書生臥欲覺，女子口吐錦行障遮書生，書生乃留女子共臥，男子又于口中吐一婦人共酌，戲談甚久。聞書生動聲，因取所吐婦人還納口中。須臾，書生處女乃出吞，向男子獨坐，然後書生起，遂吞其女子，諸器皿悉內口中，留大銅盤，可二尺廣，與許彥別。又案荀氏《靈鬼志》略雲︰太元中，有道人從外國來，多有術法。常行見一人擔，擔上有小籠子，可受斗余，語擔人雲︰吾步疲極，欲暫寄居。擔人甚怪之，慮是狂人，便語君欲何許自居耶？答雲︰君若見許，正欲入居此籠子中。擔人愈怪其奇。君能籠中，便是神人也。即入籠中，籠亦不更大，擔亦不覺重。又按《舊雜譬喻經》略雲︰國王太子，入山上樹，逢見梵志，獨行入水池浴，出己飯食，作術吐出一壺，壺中有女與屏處室，梵志得臥，女子復吐一壺，壺中有男，復與共臥，臥已吞壺。須臾之頃，梵志已起復納婦著壺中，吞已杖持而去。太子歸國白王，請梵志及諸臣下，作三人食，持著一邊。梵志既至，言我獨自，太子曰︰梵志，汝當出婦共食。梵志不得已出婦。太子語婦，汝當出夫共食。如是至三，不得已出男共食，食已便去。據三說，奇而又奇，抑何相類若此也？余意當時先有此經，吳荀二家，愛奇之甚，故竊取經語，而傳會成篇，以文為戲耳。不然者，豈有偶合之理？
