里中有喪出母者，或疑其亡服，引子思之言曰︰「為�騁財蓿 蛭 滓材福 晃 騁財蓿 蠆晃 滓材浮！箍資現 簧コ瞿福 宰鈾際家病Ｈ豢桌鷸 蓿 潿 抻諼潰 垂 唬骸缸鈾賈 桿潰 粑階鈾莢唬骸鶴櫻 ト酥 笠玻 姆接謐雍豕劾瘢 宇遼髦睿 蛔鈾莢唬骸何岷紊髟眨 簧ブ 袢繾印Ｔ啤鶴郵ト酥 蟆唬 錘負笠病！故 蝕居陬＃骸肝 負笳 晃 瞿阜 弈贛壇瞿敢病；蛘咭暈﹤抻氤霾灰歟 淮錮褚猓 渲創又刂 澹 苑霞蘭 ィ 暾 埂ｎＲ 鈾賈 邐 穡 已裕骸甘ト酥 蠓 弈福 饕印！顧尉壩佣 輳 窆偎紋鈦裕骸蓋辦舨吭蓖飫傘 托＠砉 ∮墜攏 副吒 蓿 凶櫻 薏 逍值埽 萊泄 現 饋＝癖 恍葉 】夤儺猩ァ０肝宸 貧 #61803;齊衰杖期降服之條曰︰『父卒母嫁及出妻之子為母。』其左方注謂不為父後者，若為父後者則無服。」詔議之。御史劉夔曰︰「案天聖六年敕、開元五服制度、開寶正禮並載齊衰降服條例，雖與祁言不異，然假寧令諸喪斬衰三年並解官，齊衰杖期及為人後者，為其父母，若庶子為後為其母，亦解官申心喪，母出及嫁，為父後者雖不服，亦申心喪。注雲︰『皆為生己者。』律疏雲︰『心喪者為妾子及出妻之子，合降其服二十五月內為心喪，載詳格令。』子為嫁母，雖為父後者不服，亦當申心喪。又稱居心喪者，釋服從吉，及忘哀作樂，冒哀求仕者，並同父母正服。今龍圖學士王傅文、御史中丞杜衍，嘗為出嫁母解官行喪者。使生為母子，沒同路人，則必虧損名教，上玷孝治。且杖期降服之制，本出開元禮文，逮乎天寶降敕，俾終三年，然則當時已悟失禮。晉袁準謂︰『禮為人後，猶服嫁母。據外祖異族，猶廢祭行服。』知父後應服嫁母。劉智釋雲︰『雖為父後，猶為嫁母齊衰。』譙周曰︰『非父所絕，為之服周可也。』稹之行服，是不為過。」詔兩制御史台禮院再議，曰︰「案儀禮，父卒，繼母嫁，為之服期，謂非生己者。故父卒改嫁，降不為己母。唐上元元年敕，父在為母尚許服三年。今母嫁是父終，得申本服。唐紹議曰︰『為父後者，為嫁母杖周，不為父後者，請不降服。』至天寶六載敕，五服之紀，所宜企及，三年之數，以報免懷。其嫁母亡，宜終三年。又唐八坐議吉凶加減禮雲︰『凡父卒，親母嫁，齊衰杖期，為父後者不服，不以私親廢祭祀，惟素服居堊室，心喪三年，免役解官。』毋亦心服報之，母子無絕道也。案通禮五服制度，父卒，母嫁及出妻之子為母，及為祖後，祖在，為祖母，雖周除，仍心喪三年。」侍講學士馮元言︰「儀禮、禮記正義古之正禮，開寶通禮、五服年月敕，國朝見行典制，為父後者，為出母無服。惟通禮義纂引唐天寶六年制︰出母嫁母並終服三年。又引劉智釋義，雖為父後，猶為出母、嫁母齊衰，卒哭乃除。蓋天寶之制，言諸子為出母、嫁母，故雲並終服三年。劉智言為父後者，為出母、嫁母，故雲猶為齊衰，卒哭乃除。各有所謂，固無疑也。況天聖五服年月敕，父卒母嫁及出妻之子為母降杖期，則天寶之制已不可行及，但言母出及嫁，為父後者雖不服，亦申心喪，即不言解官，若專用禮經，則是全無服式。若俯同諸子杖期，又于條制相戾，請凡子為父後，無人可奉祭祀者，依通禮義纂。劉智釋義，服齊衰，卒哭乃除。 月乃祭，仍申心喪，則與儀禮、禮記正義、通典、通禮、五服年月敕為父後為出母、嫁母無服之言不遠。如諸子非為父後者，為出母、嫁母，依五服年月敕降服齊衰杖期，亦解官申心喪，則與通禮五服制度言雖周除，仍心喪三年；及刑統言，出妻之子合降其服，皆二十五月內為心喪，其義一也。郭楨應得子為父後之條，緣其解役行服，已過期年，難于追改，後當依此施行。」詔︰「自今並听解官，以申心喪。」
