長干寺舊有阿育王塔。梁大同三年，高祖改造，出舊塔下舍利及爪發，發青紺色，眾僧以手伸之，隨手長短，放之則屈為蠡形。始吳時有尼居此地，為小精舍，孫 尋毀除之，塔亦同泯。吳平後，諸道人復于舊處建立焉。中宗渡江，更修飾之。至簡文咸安中，使沙門安法師程造小塔，未及成而亡。弟子僧顯繼而修之，至孝武太元九年上金相輪及承露。其後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，不敢便殯，經七日更甦，說雲︰有兩吏見錄至十八地獄，隨報重輕，受諸苦毒。見觀世音語雲︰「汝緣未盡，若得活，可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽並有阿育王塔，可往禮拜，則不復地獄。」因此出家游行禮塔，至丹陽，未知塔處，乃登越城，望見長干里有異氣色，因就禮拜，果見阿育王塔所放光明。由是定知有舍利，乃集掘之，入一丈 【 入一丈 「入」原作「八」，據萬歷本改。】 ，得三石碑，中一碑有鐵函，函中有銀函，銀函中有金函，盛三舍利及爪發各一枚，長數尺。即遷舍利近北，對簡文所造塔，建一層塔。十六年，沙門僧尚加為三層，即梁高祖所開者也。至南唐時，廢寺為營廬。久之，舍利數表見感應。祥符中僧可政狀其，並感應舍利投進，有詔復為寺，即其表見之地建塔，賜號聖感舍利塔。天禧元年，改名天禧寺。元至順初，賜金修塔，塔完之日，天花如雨，祥光如練滿空者數日。國朝永樂中，即其地重建大報恩寺，塔高九層，純用琉璃為之，其工麗甲古今佛�x矣。第不知塔中舍利仍是阿育王塔中所函否？舊曾以問寺僧，無能詳者。
