南都自襄敏王公後無復有予謚者。頃因部議咨訪，京兆公舉上、江二縣應謚諸公，為陳公遇、顧公 、童公軒、張公琮、何公遵、陳公鎬、殷公邁、王公鑾、吳公自新。部使者駱公 曾酌而疏請下部矣 【 部使者駱公 曾酌而疏請下部矣 「使」字原為墨丁，據萬歷本補。】 。丁巳春，部議予謚四十三人 【 部議予謚四十三人 「予」原作「子」，據萬歷本改。】 ，而前諸公尚有待也。因思國朝文臣必三品以上方予謚，然謚雖為優恤特典，而字之上下有辨，褒貶之意，未嘗不寓其中。蓋有身為宰執大臣，而僅合于好和不爭寵祿光大者，即而思之，其人品已可概見，此真春秋嚴一字之義也。至有幸而得美謚者，宜仿晉、唐人議賈充與議許敬宗謚，不當之意酌之，似不必議奪。蓋奪則有議者與賢而無謚者同在，不可跡之，天使幽厲，而削其謚，千載之後，史策闊疏，並其人不可知矣，何似存之而使知清議百世不能 民也？惟夫三品以下，有行義人品卓絕者，特恩賜謚。此則有美而無惡，有褒而無刺，別為激揚盛典；若宜謚未錫而追補者亦然，並著在非常之例。至官三品以上，宜仿親郡王例，但居是官，則照例賜謚。如宋天聖中，孫𠺖等言︰臣僚薨謝，不待本家請謚，在官品合加謚者，並令有司舉行。而謚必嚴核其流品，務使名與實副，斯不失乎古人大行大名，細行細名之指。而近日議奪、議予之紛紜，亦可息也。
周禮卿大夫卒，太史于葬前賜謚，祖奠之曰續誄。後世失于申明典禮，故須門生故吏錄行狀，子孫請謚。然應謚者，太常議之，博士具草，考功審覆，判都省集議，上中書門下判準錄奏。未允物論者，輒據法駁正之，得以伸其是非，而私請不得與。國朝則應謚者必由陳乞，其子孫舊故于合干衙門豫先講求 【 其子孫舊故于合干衙門 「干」原作「于」，據萬歷本改。】 ，一無齟齬，而後疏覆施行，得旨予謚，內閣乃並列二謚，請上點定，故謚多有美而無惡。然亦有上推主恩，下采公議，微示意于褒美，一字之外，如前所雲曰「安」、曰「榮」者，其用意似，而旨則婉而切矣。近日江夏 謚法，直以有謚為榮，無謚為辱，似端執夾𨯔序論之旨，故亟欲議奪前之溢謚者，而不知予謚一字之辱，有甚于無謚與奪謚，即夾𨯔業以定為上中下三品之謚，孰能掩之？蓞州謚法紀于古今用謚之原，可謂晰矣，而亦未嘗于此別白著明。今日謚法，禮曹頗慎舉行，前代之故，似亦不可不一為折衷也。
