涌幢小品-卷之二十八三教-子部

    魏道武除沙門。法令至嚴酷矣。乃其太子晃不謂然。密密弛緩。故道武沒後。其法愈盛。崇奉愈益隆。闢如燒山一番。山之草木更茂。三教之並行久矣。其能除乎。又可以口語闢乎。

    宋晁文公以道。欲將儒、釋、道、合一著書。曰法藏碎金。凡數萬言。不出此義。繼作道院集三卷。過八十。又為耄志余書。湛師以為覓正法眼可恨。然則三教合一之說。今人不過拾其唾余耳。乃詫以為異。何耶。

    三教互相攻擊。此低秀才、潑和尚、痴道士識見。儒者能容之、用之。暗禁末流。方見廣大。

    自浮屠黃冠而改儒為仕宦者不少。惟唐韋渠牟。京兆萬年人。少警悟。工為詩。李太白異之。授以樂府。去為道士不終。更為僧。已而復冠。仕至太常卿。蓋涉歷三教。然于義俱不甚解也。而�躁最為時所薄。

    天下之變幻莫甚于釋。次則道術。而儒家獨稀。抑儒者之說平實。原不露奇為勝。而業為儒者。恥以奇自見。以此差足勝二氏乎。然二氏不可廢。以奇濟平。則平乃盡變。益見為奇。故儒猶青天白日也。二氏則日之珥、月之華。以及雲雨露雷。總之。皆天也。離而廢之。不成為天。合而混之。麗天者又幾無辨矣。

卷之二十八 三教

卷之二十八三教