黃帝問曰︰余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽；其故何也？
岐伯對曰︰陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。
天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。夫常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
帝曰︰願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰︰聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。太沖之地，名曰少陰、少陰之上，名曰太陽。太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。
中身而上名曰廣明。廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽。少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。
是故三陽之離合也︰太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
帝曰︰願聞三陰？岐伯曰︰外者為陽。內者為陰。然則中為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。
太陰之後，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。
少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。
陰陽●●，積傳為一周，氣里形表，而為相成也。
譯文︰
黃帝問道︰我听說天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰，大月和小月合起來三百六十天而成為一年，人體也與此相應。如今听說人體的三陰三陽，和天地陰陽之數不相符合，這是什麼道理？歧伯回答說︰天地陰陽的範圍，及其廣泛，在具體運用時，經過進一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬，再演繹下去，甚至是數不盡的，然而其總的原則仍不外乎對立統一的陰陽道理。天地之間，萬物初生，未長出地面的時候，叫做居于陰處，稱之為陰中之陰；若已長出地面的，就叫做陰中之陽。有陽氣，萬物才能生長，有陰氣，萬物才能成形。所以萬物的發生，因于春氣的溫暖，萬物的盛長，因于夏氣的炎熱，萬物的收成，因于秋氣的清涼，萬物的閉藏，因于冬氣的寒冷。如果四時陰陽失序，氣候無常，天地間的生長收藏的變化就要失去正常。這種陰陽變化的道理，在人來說，也是有一定的規律，並且可以推測而知的。
黃帝說︰我願意听你講講三陰三陽的離合情況。歧伯說︰聖人面向南方站立，前方名叫廣明，後方名叫太沖，行于太沖部位的經脈，叫做少陰。在少陰經上面的經脈，名叫太陽，太陽經的下端起于足小趾外側的至陰穴，其上端結于情明穴，因太陽為少陰之表，故稱為陰中之陽。再以人身上下而言，上半身屬于陽，稱為廣明，廣明之下稱為太陰，太陰前面的經脈，名叫陽明，陽明經的下端起于族大指側次指之端的歷兌穴，因陰陽是太陰之表，故稱為陰中之陽。厥陰為里，少陽為表，故厥陰精之表，為少陽經，少陽經下端起于竅陰穴，因少陽居厥陰之表，故稱為陰中之少陽。因此，三陽經的離合，分開來說，太陽主表為開，陰明主里為闔，少陽介于表里之間為樞。但三者之間，不是各自為政，而是相互緊密聯系著的，所以合起來稱為一陽。
黃帝說︰願意再听你講講三陰的離合情況。歧伯說︰在外的為陽，在內的為陰，所以在里的經脈稱為陰經，行于少陰前面的稱為太陰，太陰經的根起于足大指之端的隱白穴，稱為陰中之陰。太陰的後面，稱為少陰，少陰經的根起于足心的涌泉穴，稱為陰中之少陰。少陰的前面，稱為厥陰，厥隱經的根起于足大指之端的大敦穴，由于兩陰相合而無陽，厥陰又位于最里，所以稱之為陰之絕陰。因此，三陰經之離合，分開來說，太陰為三陰之表為開，厥陰為主陰之里為闔，少陰位于太、厥表里之間為樞。但三者之間，不能各自為政，而是相互協調緊密聯系著的，所以合起來稱為一陰。
陰陽之氣，運行不息，遞相傳注于全身，氣運于里，形立于表，這就是陰陽離合、表里相成的緣故。
