黃帝問曰︰五髒使人痿何也？
岐伯對曰︰肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。
故肺熱葉焦，則皮毛虛弱，急薄，著則生痿 也。
心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞析挈，脛縱而不任地也。
肝氣熱，則膽泄口苦，筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發為筋痿。
脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿。
腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。
帝曰︰何以得之？岐伯曰︰肺者髒之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發肺嗚，嗚則肺熱葉焦，故曰︰五髒因肺熱葉焦，發為痿 ，此之謂也。
悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕，則陽氣內動，發則心下崩數溲血也。故本病曰︰大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿。
思想無窮，所願不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。故下經曰︰筋痿者生于肝使內也。
有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。故下經曰︰肉痿者，得之濕地也。
有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱合于腎，腎者水髒也；今水不勝火，則骨枯而髓虛。故足不任身，發為骨痿。故下經曰︰骨痿者，生于大熱也。
帝曰︰何以別之？岐伯曰︰肺熱者色白而毛敗；心熱者色赤而絡脈溢；肝熱者色蒼而爪枯；脾熱者色黃而肉蠕動；腎熱者色黑而齒槁。
帝曰︰如夫子言可矣。論言治痿者，獨取陽明何也？
岐伯曰︰陽明者五髒六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。沖脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋，陰陽?宗筋之會，合于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈，而絡于督脈。故陽明虛，則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
帝曰︰治之奈何？岐伯曰︰各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣。帝曰︰善。
譯文︰
黃帝問道︰五髒都能使人發生痿病，是什麼道理呢？岐伯回答說︰肺主全身皮毛，心主全身血脈，肝主全身筋膜，脾主全身肌肉，腎主全身骨髓。所以肺髒有熱，灼傷津液，則枯焦，皮毛也成虛弱、干枯不潤的狀態，熱邪不去，則變生痿 ；心髒有熱，可使氣血上逆，氣血上逆就會引起在下的血脈空虛，血脈空虛就會變生脈痿，使關節如折而不能提舉，足脛弛緩而不能著地行路；肝髒有熱，可使膽汁外溢而口苦，筋膜失養而干枯，以至筋脈攣縮拘急，變生筋痿；脾有邪熱，則灼耗胃筋而口渴，肌肉失養而麻木不仁，變生不知痛癢的肉痿；腎有邪熱，熱濁精枯，致使髓減骨枯，腰脊不能舉動，變生骨痿。
黃帝問道︰痿證是怎樣引起的？岐伯說︰肺是諸髒之張，又是心髒的華蓋。遇有失意的事情，或個人要求得不到滿足，則使肺氣郁而不暢，于是出現喘息有聲，進而則氣郁化熱，是肺葉枯焦，精氣因此而不能敷布于周身，五髒都是因肺葉焦得不到營養而發生痿 的，說的就是這個道理。如果悲哀過度，就會因氣機郁結而使心包絡隔絕不通，心包絡隔絕不通則導致陽氣在內妄動，逼迫心血下崩，于是屢次小便出血。所以《本病》中說︰“大經脈空虛，發生肌痹，進一步傳變為脈痿。”如果無窮盡地胡思亂想而欲望又不能達到，或意念受外界影響而惑亂，房事不加節制，這些都可致使宗筋弛緩，形成筋痿或白濁、白帶之類疾患。所以《下經》中說︰筋痿之病發生于肝，是由于房事太過內上精氣所致。有的人日漸感受濕邪侵漬，導致了濕邪痹阻而肌肉麻木不仁，最終則發展為肉痿。所以《下經》中說︰“肉痿是久居濕地引起的。”如果長途跋涉，勞累太甚，又逢炎熱天氣而口渴，于是陽氣化熱內擾，內擾的邪熱侵入腎髒，腎為水髒，如水不勝火，灼耗陰精，就會骨枯髓空，致使兩足不能支持身體，形成骨痿。所以《下經》中說︰“骨痿是由于大熱所致。”
黃帝問道︰用什麼辦法鑒別五種痿證呢？岐伯說︰肺有熱的痿，面色白而毛發衰敗；心有熱的痿，面色紅而淺表血絡充盈顯現；肝有熱的痿，面色青而爪甲枯槁；脾有熱的痿，面色黃而肌肉蠕動；腎有熱的痿，面色黑而牙齒枯槁。
黃帝道︰先生以上所說是合宜的。醫書中說︰治痿應獨取揚名，這是什麼道理呢？岐伯說︰揚名是五髒六腑營養的源泉，能濡養宗筋，宗筋主管約束骨節，使關節運動靈活。沖脈為十二經氣血匯聚之處，輸送氣血以滲透灌溉分肉肌腠，與足揚名經會合于宗筋，陰經陽經都總匯于宗筋，再會合于足揚名經的氣餃穴，故揚名經是它們的統領，諸經又都連屬于帶脈，系絡于督脈。所以揚名經氣血不足則宗筋失養而弛緩，帶脈也不能收引諸脈，就使兩足痿弱不用了。
黃帝問道︰怎樣治療呢？岐伯說︰調補各經的滎穴，疏通各經的輸穴，以調機體之虛實和氣血之逆順；無論筋脈骨肉的病變，只要在其所合之髒當旺的月份進行治療，病就會痊愈。黃帝道︰很對！
