黃帝問曰︰余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異。別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。
岐伯對曰︰欲知皮部以經脈為紀者，諸經皆然。
陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。其色多青則痛，多里則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡盛則入客于經。陽主外，陰主內。
少陽之陽，名曰樞持。上下同法，視其部中，有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客于經，故在陽者主內，在陰者主出，以滲于內，諸經皆然。
太陽之陽，名曰關樞。上下同法，視其部中，有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客于經。
少陰之陰，名曰樞儒。上下同法，視其部中，有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客于經，其入經也，從陽部注于經，其出者，從陰內注于骨。
心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中，有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客于經。
太陰之陰，名曰關蟄。上下同法，視其部中，有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客于經。
凡十二經絡脈者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之，則腠理開，開則入客于絡脈，留而不去，傳入于經，留而不去，傳入于腑，廩于腸胃。
邪之始入于皮也，��然起毫毛，開腠理，其入于絡也，則絡脈盛色變；其入客于經也，則感虛，乃陷下，其留于筋骨之間。寒多則筋攣骨痛；熱多則筋弛骨消，肉爍●破毛直而敗。
帝曰︰夫子言皮之十二部，其生病皆何如。
岐伯曰︰皮者，脈之部也。邪客于皮，則腠理開，開則邪入客于絡脈，絡脈滿，則注于經脈，經脈滿，則入舍于腑髒也。故皮者有分部不與而生大病也。帝曰︰善。
譯文︰
黃帝問道︰我听說人的皮膚有十二經分屬部位，脈絡的分布縱橫有序，筋有結聚連絡，骨有長短大小，其所發生的疾病的開始和預後，我想听听其中的道理。岐伯回答說︰要知道皮膚的所屬部位，他是以經脈循行部位為綱紀的，各經都是如此。陽明經的陽名叫害蜚，手、足陽明經脈的診法是一樣的，診它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬于陽明的絡，它的絡脈之色多青的，則病痛；多黑的則病痹；色黃赤的病屬熱；色白的病屬寒；若五色兼見，則是寒熱錯雜的病；若絡脈的邪氣盛，就會向內傳入于經。因為絡脈在外屬陽，經脈在內屬陰，凡外邪的侵入，一般是由絡傳經，由表傳里的。少陽經的陽，名叫“樞持”，手、足少陽經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬于少陽的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳于經，所以邪在陽分主內傳入經，邪在陰分主外出或涌入于內，各經的內外出入都是如此。太陽經的陽名叫“關樞”，手、足太陽經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬于太陽的絡，在絡脈的邪氣盛，就會向內傳入于經。少陰經的陰，名叫“樞儒”，手、足少陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬于少陰的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳入于經，邪氣傳入于經，是先從屬陽的絡脈注入于經，然後從屬陰的經脈出而向內注入于骨部。厥陰經的陰絡，名叫︰“害肩”，手、組厥陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡，都是屬于厥陰的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳入于經脈。太陰經的陰，名叫“關蟄”，手，足太陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡，都是屬太陰的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳入于本經。以上所述這十二經之絡脈的各個分部，也就是分屬于皮膚的各個分部。因此，百病的發生，必先從皮毛開始，病邪中于皮毛；則腠理開，腠理開則病邪侵入絡脈；留而不去，就向內傳入于經脈；若再留而不去，就傳入于腑，聚積于腸胃。病邪開始侵犯皮毛時，使人惡寒而毫毛直起，腠理開泄；病邪侵入絡脈，則絡脈盛滿，其色變異常；病邪侵入經脈，是由于經氣虛而病邪乃得陷入；病邪留連于筋骨之間，若寒邪盛時則筋攣急骨節疼痛，熱邪盛時則筋弛緩，故軟無力，皮肉敗壞，毛發枯槁。
黃帝說，您說的皮之十二部，發生的病都是怎樣呢？岐伯說︰皮膚是絡脈分屬的部位。邪氣侵入于皮膚則腠理開泄，腠理開泄則病邪侵入于絡脈；絡脈的邪氣盛，則內注于經脈；經脈的邪氣滿盛則入舍于腑髒。所以說皮膚有十二經脈分屬的部位，若見到病變而不預為治療，泄氣將內傳于腑髒而生大病。黃帝說︰好。
