黃帝問曰︰余聞氣穴三百六十五以應一歲，未知其所，願卒聞之。
岐伯稽首再拜對曰︰窘乎哉問也？其非精帝，孰能窮其道焉，因請溢意盡言其處。
帝捧手逡巡而卻曰︰夫子之開余道也，目未見其處，耳未聞其數，而目已明，耳以聰矣。
岐伯曰︰此所謂精人易語，良馬易御也。
帝曰︰余非精人之易語也，世言真數開人意，今余所訪問者真數，發蒙解惑，未足以論也。然余願聞夫子溢志盡言其處，令解其意，請藏之金匱，不敢復出。
岐伯再拜而起曰︰臣請言之，背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀。上紀者胃脕也，下紀者關元也。
背胸邪系陰陽左右如此，其病前後痛澀，胸脅痛而不得息，不得臥、上氣、短氣、偏痛、脈滿起，斜出尻脈，絡胸脅，支心貫膈，上肩加天突，斜下肩，交十椎下。
髒俞五十穴。
腑俞七十二穴
熱俞五十九穴
水俞五十七穴
頭上五行，行五，五五二十五穴。
中●兩傍各五，凡十穴。
大椎上兩傍各一，凡二穴。
目瞳子浮白二穴。
兩髀厭分中二穴。
犢鼻二穴。
耳中多所聞二穴。
眉本二穴。
完骨二穴。
頂中央一穴。
枕骨二穴。
上關二穴。
大迎二穴。
下關二穴。
天柱二穴。
巨虛上下廉四穴。
曲牙二穴。
天突一穴。
天府二穴。
天牖二穴。
扶突二穴。
天窗二穴。
肩解二穴。
關元一穴。
委陽二穴。
肩貞二穴。
喑門一穴。
齊一穴。
胸俞十二穴。
背俞二穴。
膺俞十二穴。
分肉二穴。
踝上橫二穴。
陰陽 四穴。
水俞在諸分，熱俞在氣穴，寒熱俞在兩骸厭中二穴。
大禁二十五在天府下五寸。
凡三百六十五穴，針之所由行也。
帝曰︰余已知氣穴之處，游針之居，願聞孫絡溪谷，亦有所應乎？
岐伯曰︰孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通榮衛。榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著。外為發熱，內為少氣。疾瀉無怠，以通榮衛，見而瀉之，無問所會。
帝曰︰善。願聞溪谷之會也。
岐伯曰︰肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會。以行榮衛，以會大氣。邪盛氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大 。留于節湊，必將為敗。積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸。內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。溪谷三百六十五穴會。亦應一歲。其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。
帝乃避左右而起，再拜曰︰今日發蒙解惑，藏之金匱，不敢復出。乃藏之金蘭之室，署曰氣穴所在。岐伯曰︰孫絡之脈別經者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈，並注于絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也，內解瀉于中者十脈。
譯文︰
黃帝問道︰我听說人體上的氣穴有三百六十五個，以應一年之日數，但不知其所在的部位，我想听你詳盡的講講。岐伯再次鞠躬回答說︰你所提出的這個問題太重要了，若不是聖帝，誰能窮究這些深奧的道理，因此請允許我將氣穴的部位都一一講出來。黃帝拱手謙遜退讓地說︰先生對我講的道理，使我很受啟發，雖然我尚未看到其具體部位，未听到其具體的數字，然而已經使我耳聰目明的領會了。岐伯說︰你領會的如此深刻，這真是所謂“聖人易語，良馬易御”啊！黃帝說道︰我並不是易語的聖人，世人說氣穴之數理可以開闊人的意識，現在我向你所詢問的是氣穴的數理，主要是開發蒙昧和解除疑惑，，還談不到什麼深奧的理論。然而我希望听先生將氣穴的部位盡情地全都講出來，使我能了解他的意義，並藏于金匱之中，不敢輕易傳授于人。岐伯再拜而起說︰我現在就談吧！背部與心胸互相牽引而痛，其治療方法應取任脈的天突穴和督脈的中樞穴，以及上紀下紀。上紀就是胃脕部的中脕穴，下紀就是關元穴。蓋背在後為陽，胸在前為陰，經脈斜系于陰陽左右，因此其病前胸和背相引而痹澀，胸脅痛得不敢呼吸，不能仰臥，上氣喘息，呼吸短促，或一側偏痛，若經脈的邪氣盛買則溢于絡，此絡從尻脈開始斜出，絡胸脅部，支心貫穿橫膈，上肩而至天突，再斜下肩交于背部第十椎節之下，所以取此處穴位治療。
五髒各有井滎俞經和五俞，五五二十五，左右共五十穴；六腑各有井滎俞原經合六俞，六六三十六，左右共七十二穴；治熱病的有五十九穴，治諸水病的有五十七穴。在頭部有五行，每行五穴，五五二十五穴。五髒在背部脊椎兩旁各有五穴，二五共十穴。環跳二穴，犢鼻二穴，听宮二穴，攢竹二穴，完骨二穴，風府一穴，枕骨二穴，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天柱二穴，上巨虛，下巨虛左右共四穴，頰車二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩井二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，窨門一穴，神闕一穴，胸腧左右共十二穴，大杼二穴，膺俞左右共十二穴，分肉二穴，交信、跗陽左右共四穴，照海，申脈左右共四穴。治諸水病的五十七穴，皆在諸經的分肉之間；治熱病的五十九穴，皆在精氣聚會之處；治寒熱之俞穴，在兩膝關節的外側，為足少陽膽經的陽關左右共二穴。大禁之穴是天府下五寸處的五里穴。以上凡三百六十五穴都是針刺的部位。
黃帝說道︰我已經知道氣穴的部位，即是行針刺的處所，還想听听孫絡與溪谷是否也與一歲相應呢？岐伯說︰孫絡與三百六十五穴相會以應一歲，若邪氣客于孫絡，溢注于絡脈而不入于經就會產生奇病，孫絡是外通于皮毛，內通于經脈以通行營危，若邪客之則營衛稽留，衛氣外散，營血滿溢，若衛氣散盡，營鞋留滯，外則發熱，內則少氣，因此治療時應迅速針刺用瀉法，以通暢營衛，凡是見到有營衛稽留之處，即瀉之，不必文其是否是穴會之處。黃帝說︰好。好象听听溪骨之會合是怎樣的。岐伯說︰較大的肌肉與肌肉會合的部位叫谷，嬌小的肌肉與肌肉會合的部位叫溪。分肉之間，溪谷會合的部位，能通行營衛，會合宗氣。若邪氣溢滿，正氣壅滯，則脈發熱，肌肉敗壞，營衛不能暢行，必將郁熱腐肉成膿，內則消爍骨髓，外則可潰大肉，若邪六連于關節肌腠，必使髓液皆潰為膿，而使筋骨敗壞。若寒邪所客，積留而不去，則營衛不能正常運行，以致筋脈肌肉卷縮，肋肘不得伸展，內則發生骨痹，外則肌膚麻木不仁這是不足的癥候，乃由寒邪留連溪骨所致。溪谷與三百六十五穴相會合，以應于一歲。若是邪在皮毛孫絡的小痹，則邪氣隨脈往來無定，用微針即可治療，方法與刺孫絡是一樣的。黃帝乃避退左右起身再拜說道︰今天承你啟發，以解除了我的疑惑，應把它藏于金匱之中，不敢輕易拿出傳人。于是將它藏于金蘭之室，提名叫做“氣削所在”。岐伯說︰孫絡之脈是屬于經脈支別的，其血盛而當瀉的，也是與三百六十五脈相同，若邪氣侵入孫絡，同樣是傳注于絡脈，復注于十二脈絡，那就不是單獨十四絡脈的範圍了。若骨解之中經絡受邪，亦隨時能夠向內注瀉于五髒之脈的。
