神廟天性至孝，上事聖母，勵精勤政。萬幾之暇，博覽載籍。每諭司禮監臣及乾清宮管事牌子，各于坊間尋買新書進覽。凡竺典丹經、醫卜小說，畫像曲本，靡不購及。先臣陳太監矩，凡所進之書，必冊冊過眼。如《人鏡陽秋》、《閨範圖說》、《仙佛奇蹤》等類，每歲之中何止進數次，所進何止數十部哉？因先年神廟曾將《閨範圖說》一部，賜鄭貴妃于萬歷乙未秋，貴妃捐貲重刊。蓋此書乃呂少司寇坤編纂。呂中州人，與歸德沈相公鯉有師生之雅，最契厚者。至戊戌秋，科臣戴士衡撰《閨鑒圖說》跋一篇，標日"憂危 議"，以呂曾具憂危之疏，故拈為發端，乃于參呂疏內，明稱呂某假托此書以包藏禍心雲雲。幸荷神廟聖度如天，將士衡薄懲結局。至癸卯冬，復有妖書《國本攸關》，標名曰《續憂危 議》，暗行傳布，激動聖怒，朝野震驚。夫此續 議也，或史館亦不曾具有全文，士紳僅傳其名，實不能睹原書為何等語也。前 議也，曾經戚臣鄭承恩刊布，頗有見者。然後人只知續議為臣下分水火之端，竟不曉戊戌年問已公然顯露矣。至今讀之者，無不魂驚發豎。愈見神廟聖度，真如海岳之藏垢納污，靡不包容者也。惟《閨範圖說》，實系先臣矩自坊間購進，與呂無與。累臣侍先臣之側，每見追論此事，即愀然嘆曰︰外廷疑揣者，多大家說夢，志在求勝朋擠異己。雖誣及宮闈，所不惜也雲雲。則是將一清平世界，化為戈矛角斗之場。誰作厲階，至今為梗？懷遠識達國體者，心竊憂之，非一日也。夫宗社大計莫重于冊立東宮，史乘所需惟貴于明白確實。累臣世受國恩，留心采听，密為纂輯，不覺盈帙。謹將鄭戚畹之《辨冤續言》，並 生光之《續憂危 議》，冠之篇首，以備主持國是留心史乘者采焉。
鄭戚畹《辨冤續言》序略︰聖主建極明倫，敦仁洽愛？日召皇長子、皇三子、皇五子，朝夕膝下課業程學，耳提面命。父子熙熙，兄弟怡怡，天倫至愛超越千古。握管諸臣方且贊揚之不暇矣，胡樊、戴二公乃敢構此離間之謀，造刻飛書，謀危社稷，暗投中外？二公豈病狂喪心者耶？夫利令智昏，理為勢奪，既有所受必有所恃，以故公議不恤，法典可藐。翌日奇勛，誰復出其右？此所以甘心隱忍，而樂為之黨也。皇長子天性仁孝，昔因閣部大臣之請，聖主乃出御札雲︰安有父子無親之理，又安有越序亂分之理大哉？皇言斯札一出，群疑遂解，名分已定。今跋中乃敢雲︰易儲謀逆，其蔑視明旨，媒孽宮闈，抑何慘哉？佛 何君，南子何行，即中主里婦，尚且羞稱。今跋中詞意所指，直比皇上貴妃，是敢于無君，何一至此哉？貴妃重刻閨範，實由皇上所賜，承流宣化靡敢僭越？今跋中乃雲︰置太後中宮于何地？此其意不離間三宮，構成奇禍不止也。呂坤刻《閨範》在于萬歷十八年十月戊子日，貴妃重刻在于二十三年七月十五日，大內之災在于二十四年三月初九日，先後不同，歲月亦異。今跋中乃雲︰事機值會中宮減膳。即此一事，則明出誣罔可知矣。且爾汝之稱，朋友弗屑。今乃雲冊立之請，一日歸此，一日歸彼。彼此之言，子不知所指為誰？弁髦其王，扇搖國是，莫此為大。若夫金龍命書，尤為不道之甚。呂雖至愚昧，諒不敢輕為品題。今跋中乃直雲呂坤所進，又曰內廷咸睹，見者縮舌。由此言之，則必曾經御覽。明傳中外者，則坤之罪固不容誅。不然則其書必出士衡之手，陽為陷坤，陰害貴妃。君父之前，敢為說謊，何傾險之若是也？子糾、建成當爭國之時，管仲、魏徵有事仇之恥，皆值不幸之甚，遭人倫之變者也。今上有聖慈之父，下有仁孝之子，長幼分明，兄弟無故，此何等時也？今跋中妄自引喻，出此悖逆不祥之語，以悚動人心，眩感主听，是誠何心哉？且主上乾綱獨斷，鼎命時隆，為人臣子者祝頌宜何如？今跋中乃敢雲唐閹執命，宋奸弄權，以促國短祚之事直說君父，是不知視皇上為何如主？期皇上以何等壽也？毀謗詛咒，幸禍樂災，天理人倫�i滅盡矣。國家何負于士衡，乃忍至于是耶？予意以見疏不見跋，則冤不能白，謹將原序、原跋、原疏類為一冊，名曰︰《辨冤續言》。高明君子一加參閱，則是非不辨自洞然矣。萬歷戊戌年仲夏吉日，順天府大興縣民鄭承恩謹序。
大明皇貴妃鄭重刊《閨範》序︰嘗聞閨門者萬化之原，自古聖帝明王咸慎重之。子賦性不敏，幼承母師之訓，時誦詩書之言。及其十有五年，躬逢聖母廣嗣之恩，遂備九嬪之選，恪執巾櫛，荷蒙帝眷，誕育三王暨諸公主，漸叨皇號，愧無圖報微功。前因儲位久懸，脫簪待罪，幸賴乾綱獨斷，出閣講學，天人共悅，疑議盡解。益自勤勵侍御，少暇則敬捧我慈聖皇太後《女鑒》莊誦效法，夙夜兢兢，且時聆我皇上諄諄誨以《帝鑒圖說》與凡勸戒諸書，庶幾勉修厥德，以肅宮闈。尤思正已宜正人，治家宜治國，欲推廣是心，公諸天下，求其明白簡易足為民法者。近得呂氏坤《閨範》一書，是書也前列《四書五經》，旁及諸子百家，上溯唐虞三代，下迄漢宋我朝，賢後哲妃貞婦烈女，不一而足。嘉言善行，照耀簡編，清風高節，爭光日月。真所謂扶持綱常，砥礪名節，羽翼王化者是也。然且一人繪一圖，一圖序一事，一事附一贊，事核言直，理明辭約，真閨壺之箴鑒也。然雖不敢上擬仁孝之女誡，章聖之女訓，藉令繼是編而並傳，亦庶乎繼述之一事也。獨惜傳播未廣，激勸有遺，願出宮資命官，重梓頒布，中外永作法程。嗟嗟！予昔觀《河南饑民圖》則捐金賑濟，今觀《閨範圖》則用廣教言，無非欲民不失其教與養耳！斯世斯民有能觀感興起，毅然以往哲自勵，則是圖之刻不為徒矣。因敘厥指以冠篇端。《閨鑒圖說＆＃8226；跋》（標名《憂危 議》）。東吉得《閨鑒圖說》，讀之嘆曰︰呂先生為此書也，雖無易儲之謀，不幸有其跡矣。一念之差，情固可原。或曰︰呂素講正學稱曲謹，胡忍輒與逆謀？曰︰君知其一，未知其二。昔呂欲得銓部以行道，誠恐繡水捷足，勢迫無奈，遂諾鯫生之計，邀內禁之援，出門有功，詩書發冢，未嘗不出于正也。或曰︰呂意廣風化，胡不將此書明進朝廷，頒行內外，乃奴顏戚畹豈不失體？曰︰孔子聖人也。佛 應召，南子請見，志在行道，豈得為屈？或曰︰呂序中直擬繼述先朝母後，置太後中宮何地？且稱脫簪勸講，毋乃巧為媚乎？曰︰公言誤矣。曾見從古以來，有宮闈與見任大臣刻書者乎？破格之恩良厚矣。恩厚則報，斯隆身為大臣，胡忍自處以薄？或曰︰序中又引先朝《女誡》、《女訓》，彼乃母後臨子，儒臣纂編，茲相比擬得毋不倫？曰︰尊稱不極恐取信不篤，但求內教宏宣，又何計較及此？或曰︰古今賢貴妃多矣，胡圖說獨取漢明德一後？明德賢行多矣，胡圖說首載由貴人進位中宮？曰︰呂先生自辨精矣，明德無子，故以取之？若進中宮，偶然相類，彼誠何心哉？且彼時大內被災，中宮減膳，以妃進後，事機將成，呂乘此時進亦值其會耳！或曰︰五十寶鏹、四匹彩幣，十目所視，胡為而來？曰︰此賢妃敬賢之禮，卻之不恭，是當諒其心矣。或曰︰人謂呂因敗露難容，乃上憂危一疏，號泣朝門，無乃欲蓋彌彰。曰︰憂危一疏，人稱忠肝義膽，況此一副急淚，何可遽得？安得而少？諸或曰︰國本安危，寧諭太子。竊見憂危疏中，列天下事備矣，胡獨缺此？曰︰公何見之晚耶？夫人意有所專，則語有所忌。倘明奏冊立，將屬之誰？若歸此則前功盡棄，歸彼則後患自招，何若不言之愈也？或曰︰固矣。聞呂所進金龍命書，稱在長之命不過清淡藩王，稱在三之命異日太平天子。今內廷咸睹縮舌，是亦不可以已乎？曰︰管仲、魏徵天下才也，子糾、建成均號國裔，人各有見，子何責備太苛？或曰︰呂之為此，本謀銓部行道，今銓部不可得，司寇不能安，不終付浩嘆乎？曰︰有是哉，子之迂也！夫有非常之人，斯有非常之事。古今成則王，敗則盜者何限？豈宜以成敗論英雄哉！流芳遺臭，非凡庸卑鄙者能為？況事尚未定，策國元勛終有召起之日矣。或曰︰呂之為此，人皆薄之，子獨與之何也？曰︰子真井蛙見矣。當世名人若張公養蒙，劉公道亨，魏公允貞、鄭公承恩，鄧公光祚、洪公其道、程公紹、白公所知、薛公亨，皆稱呂所見極高，所舉極當，咸舉《春秋大義》"子以母貴"之說，共建社稷奇勛。夫唐閹執命天子門生，宋奸弄權神器宵易，今盟約既定，羽翼已成，子韋布之士，豈知國家大計宜從此三緘，無自取禍可也？余故曰︰呂先生為此書，特其一念之差，情固可原也。或人不能難，唯唯而退，因援筆記之。燕山朱東吉頓首跋。
錦衣衛帶俸都指揮使鄭國泰親伯臣鄭承恩，系順天府大興縣民，謹奏︰為懇乞聖慈亟舉東宮冠婚大典，以消群疑，以隆萬世治安事。臣本一介草茅，仰蒙聖恩，忝居戚末。曩因儲位久懸，遂不自揣，乃敢冒死瀆奏？荷蒙皇上天恩，不即加臣誅戮，姑奪衣巾為民。臣自今以往之年，皆皇土再造之恩。臣之一念愚忠，雖剖心碎首，惟願我皇上亟行令典，上慰祖宗在天之靈，下遂四海臣民之望。天下萬世孰不仰頌我皇上為人倫之至哉！臣今戴罪六年，于茲日夜望此舉久矣。今皇長子年已十有七齡，睿智天成，仁孝恭敬，以其時者之則，青宮宜毓，冠婚宜舉，即此亟行，尚以為晚矣。臣近聞閣部六臣暨九卿科道合疏上請，猶未蒙皇上俞允，以故人心疑惑，外論沸騰。如科臣戴士衡參論呂坤本內則曰︰假托《閨範圖說》，包藏禍心。臣一見斯言，幾致驚死。夫《閨範圖說》乃皇貴妃頒自內府，仰承聖母徽音之懿，上體皇上刑于之化，重加再序，以彰風教。其年月日時自不相同，士衡豈目不知書，安得直指為呂坤者哉？第機雖微露，語尚含糊，無已則士衡知奸謀未遂，乃結交權奸，又造刻《憂危 議》一書。內雲︰《閨範圖說＆＃8226；跋》暗投士大夫，傳播中外，言雖譏坤，語實非聖。其詞深，其言激，無非欲離間我皇上父子、夫婦兄弟之天倫，煽惑人心，謀危社稷，種成後日之隱禍，以收一己之奇功耳！其奸謀詭計，臣不能盡闡，姑詣其現在可證一二事言之。今聖主當陽，宮禁嚴肅，誰敢私交耶？士衡跋中乃雲︰五十寶鏹、四匹彩幣，此賢妃敬賢之禮。且曰︰十目所視。夫十目則非一人所視，必有真見。士衡既雲如此，皇上試一詰之饋者為誰？受者為誰？果有其人，則士衡之言為是，不然則是宮禁可誣，是而可忍孰不可忍。士衡跋中又說臣與張養蒙、劉道亨、魏允貞、鄧光祚、洪其道、程紹、白所知、薛亨、呂坤、承恩共十人，咸舉《春秋大義》"子以母貴"之說，共建社稷奇勛，盟約既定，羽翼已成。臣請詳言之。夫此十人鄉貫不同，科第不一，官守不齊，臣又一人未曾識面，胡能歃盟定約，相聚一時，期會一處，以掩人之耳目哉！今九人現在皇上可召問之，則其事之有無，自難掩飾。此不過其大略耳！其間穢語詈詞不一而足，至于金龍命書，非特臣子之所不敢言，抑亦臣子之所不忍言者，仰乞聖鑒電察，則士衡之罪自有不容于死者矣。今其書幸存，謹隨本附進御覽。又如全椒知縣樊玉衡疏內，直指皇上為不慈，皇長子為不孝，皇貴妃為不智。嗟嗟！是何漫無忌憚，輒敢出此誹謗之言，一至于是？夫玉衡特遠臣耳！胡為構此大逆之言？意必為士衡之黨，□大奸大權，以指使于其間者。此事滿朝盡知，但畏投鼠忌器之嫌，不敢為皇上言之耳！然事關宗社，禍及臣家，安得不披瀝血誠以哀鳴于君父之前哉？及此不舉，臣恐震位久懸，桃夭失候，誠為聖朝闕典，甚非四海臣民仰望之心。臣又恐奸謀乘釁，訛言益興，肆謀貽禍，莫知所終。雖臣家草命，滅族可甘，如宗廟社稷何？伏乞皇上大奮乾斷，俯從群諫，早建皇長子，東宮速舉冠昏之典。仍望皇上追問戴士衡、樊玉衡造書主意，與主使黨惡之人，其處分一惟聖裁，則宗社衍無疆之慶，子孫隆萬億之休，讒言可息，禍萌可杜，國朝幸甚，臣家幸甚。萬不得已方敢冒死上干天听，臣不勝戰栗悚懼，待罪之至。萬歷二十六年五月十五日具奏。奉聖旨︰《閨範圖說》是朕付與皇貴妃所看，朕因見其書中大略與《女鑒》一書詞旨仿佛，以備朝夕覽閱，戴士衡等這廝，每，以私恨之仇結黨造書，妄指宮禁，于撓大典，惑世誣人，好生可惡。此事朕已洞知，不必深辨。欽此。
累臣若愚曰︰萬歷辛丑秋，累臣初入皇城，在先臣陳太監矩直房供筆硯之役，見室中封一箱甚密。其後因御前查收甚事，啟箱視之，則收此《辨冤續言》一冊，並姚思仁所進《開采圖說》，雒于仁《酒色財氣四箴》抄疏，貴州開礦抽稅內臣張慶敕書一道，太倉考功臣《封爵考》等書，及詭名刑部觀政進士胡道行建言抄疏，以至先監秉筆掌東廠未行事件，及後掌司禮監印累年陸續諫止未行密稿等件，俱于丁未年十二月內先監卒時，經管官馬鑒、師明、苗全及累臣若愚，眼同簡點，俱繳進神廟御前。此《續言》既刊布京中，多有見者。謹照原刊抬頭弁之編首，按《憂危 議》，偶將《範》字刊作《鑒》字，今仍其舊，以識真耳！惜呂公坤為中州大儒，具經世實用之學，未竟厥施，豈天靳正人之設施哉！何兩衡訾議至此也？萬歷二十九年已後，凡欽降官員揭帖，兩衡姓名實在前列。至熹廟天啟元年閏二月，贈坤刑部尚書，蔭一子入監讀書。
