善為文者，觀天之道，類物之情，廣稽乎酉藏之秘，冥探炳巧智之淵。娘娘焉，炳炳焉，渾渾焉，噩噩焉。澤于理，審于則，凝于氣，琢于辭。澤于理，則不膚。審于則，則能訓。凝于氣，則不佻。琢于辭，則齊觀。不可以一家名。不可以一端測。夫是之謂至文。蜂之為房也，周于采。采或花之蕊，或露之英，或水之液，或人身毛孔之所出。以至于精穢之滓和焉而有蜜，而不能以虧其一，故及成也。無花露氣，無水氣，與夫人身垢滓之氣，夫孰辨其所從成？酒之釀也，漬米而蒸之，稻黍為君，面蘗為使，數日而米汁出焉。夫乃揚釃其糟粕而無所用。茹其精也。逢斯二者。其于文章之道，思過半矣。俗文則不然，理不足以周眾。法不可以自閑，氣不能以御變，辭不足以暢志，自命以為奇。而耳食者，遂相與尸祝之，揚述之。離經畔訓，蔑範毀型，食人之心志而莫之或罪。蜂之蠟，酒之滓，夫又何則焉？
詩有集，唐集古。余友朱郁儀諷古十首。乃更集諸子。 鑄之巧，妙極自然。非胸中有萬卷書，筆下無半點塵者，安能為也？雷司空衮IＮ狡灩髁 臣淦 觶 治狡洳簧癲幌桑 災 喚崳 竽輟３先弧 br />
費文孫弱冠時，擬騷著仙問。余愛其辭，以書扇。今更識于此，曰︰“青牛何來？流沙何指？何玄牝之門為天地根？而谷神初何以不死？何彼靈女。都而且閑？何抱彼一弦。周游九天？人生幾何。期焉易迫？何壽彼彭鏗。終焉八百？回焉何夭？跖焉何壽？何作惡以逢祥，作善以罹咎？何所不死？何所有藥？靈根何固？朱華何落木？公何笑？金母何修？何蟠桃不易結而曼情三偷？蓬瀛既邈。夫誰造焉？方壺既廣。夫誰往焉，取彼童男。巡游海上？何乞彼良藥。終焉以喪？通天何高？金睫何長？玉屑何佳？清露何涼？文成焉死，五利焉誅，何算不龍延。卒以伏辜？雞窠何許，容彼小兒？何為飲食不能飽。而吸彼人乳？白雉下。錫穆何取？青鳥致。貽武何喜。焉得廣樂，張于帝幕？焉得瓊卮，宴于瑤池？爰有天台，婉彼二女，孰期在斯得兩男子？靈槎何浮？斗牛何人？何置彼女紅。惠夫機石？長房何術，取夫竹筇？何目不肯閉。終焉化為龍？采芝煉藥何所修？嬰兒奼女何所求？何意彼人間。而信有丹邱？”
余友鄒逸少，名啟衷，為人倜儻真摯，刻意如古，尤工詩。郁儀宗侯，嘗評其風力遒�𣏹A位之高岑王孟間，若其時原有一鄒逸少者，于時以為知言。
文之摹古者，世輒嘲之，謂是優孟衣冠。夫優孟衣冠，徒刻畫于形似，終遜真人耳。誠得其真神，使仲尼不死，顏子如生，又何病焉易不雲。擬議以成其變化，宣聖不雲。述而不作乎？且先天一畫，而後皆擬議也？患擬之而不合，不聞合而病于擬。即邇來牛鬼蛇神之習，亦是互相仿襲。吾謂摹叔敖衣冠，猶賢于襲市徒乞兒衣帽，況又張公帽作李公裝乎！
