(並為上卦)
乾卦︰天，父，老人，官貴，頭，骨，馬，金，珠寶，玉，木果，圓物，冠，鏡，剛物，大，赤色，水寨。
坤卦︰地，母，老婦，土，牛，金，布帛，文章，輿，輦，方物，柄，黃色，瓦器，腹，裳，黑色，黍稷，書，米，谷。
震卦︰雷，長男，足，發，龍，百蟲，蹄，竹，雀， 葦，馬鳴，母足，稼，樂器之類，草木，青碧，綠色，樹，木核，柴，蛇。
巽卦︰風，長女，僧尼，雞，股，百禽，百草，臼，香氣，臭，繩，眼，羽毛，帆，扇，枝葉之類，仙道，工匠，直物，工巧之器。
坎卦︰水，雨雪，工，豕，中男，溝瀆，弓輪，耳，血，月，盜，宮率，棟，叢棘，狐，蒺藜，桎梏，水族，魚，鹽，酒醢，有核之物，黑色。
離卦︰火，雉，日，目，電，霓霞，中女，甲胃，戈兵，文書，槁木，爐，獸，鱷龜，蟹蚌，凡有殼之物，紅赤紫色，花紋人，干燥物。
艮卦︰山，土，少男，童子，狗，手，指，徑路，門闕，果，瓜，閽寺，鼠，虎，狐，黔喙之屬，木生之物，藤生之爪，鼻。
兌卦︰澤，少女，巫，舌，妾，肺，羊，毀折之物，帶口之器，屬金者，廢卻之物，奴卜，婢。
【解說】
八卦的符號結構，作為一種框架，具有無限的儲存功能。繼天地萬物產生之後，它又作為萬物分類的模式，依次將世界萬物萬事盡收于其中。
從“遠取諸物”來說，乾為天，天性剛健。馬在家畜中最健行，所以乾又為馬。坤為地，地性柔順而無物不載，牛性也柔順而能拉車載物，所以坤又為牛。震為雷，其性為動，龍潛入深淵，動則現于地，而飛于天，所以震又為龍。巽為風，風性無孔不入而能吹拂萬物，雞晨鳴而傳入千家萬戶，能催促早起，所以巽為雞。坎為水，水存于低窪處，其性險陷，豬為水畜，喜于泥水中生存，所以坎為豬。離為火，火光絢麗多彩，野雞羽毛華麗而有光澤，所以離為野雞。艮為山，其性為止，狗能守戶而止人入內，所是以艮又為狗。兌為澤，其性為悅，羊性溫順而為人所喜悅，所以兌為羊。以上八種動物之于八卦，都是從八卦的基本性質去進行分類的。
從“近取諸身”來說，天在上，人的首也在上，所以乾又為首。地含弘萬物，人的腹含藏五藏六腑，所以坤又為腹。震為雷，雷震動，人的足能行動，所以震又為足。巽為風，風行八面，腳動才能帶腳足而行八方，所以巽又為股。艮為山，是靜止而不動的，手也能止物，所以艮又為手。兌為澤，澤在地上如口，可以吞吐江河，口在人身能吞吐食物，所以澤又為口。以上就是人身的八種器官而歸之于八卦，基本上是依據卦象去進行分類的。
“八卦萬物屬類”中，大約列舉出130幾個具體事物。仔細研究，卻是從八卦的基本卦象和基本性質引伸發揮比擬附會而推演出來的。
這里自然就會提出一個問題，八卦的模式是要對萬物進行分類而裝填，只裝填了130幾個事物，怎能稱作萬物。我們都知道，卦的模式是有限的，只有八個，客觀事物是無限的，所謂萬物，也只是一個概數。有限的八卦模式，要融入客觀無限的事物，這本身就是個矛盾。要想解決這個矛盾，只有將八卦模式的容量也成為無限的。要把八卦模式的容量成為無限的，也就不能將客觀的具體事物一一開冽而裝填。因為一一開列裝填，不僅會使客觀事物變成有限的，而八卦模式的容量也變成有限的了。所以，只能攝其要者，通過典型舉例的方式，列出130幾個事物，舉一反三，以小而概大，以偏而概全。因此《周易。系辭傳》說︰“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”所謂“引伸”，就是根據八卦的基本現象和基本性質可無限地去引伸發揮。所謂“觸長”，就是根據《說卦傳》已舉出的130幾個事物的分類方法，觸類旁通而無限增長。這樣一來，有限的八卦模式就可以容納無限的事物，凡天下所能引舉出來的東西無不包括其中，故言“天下之能事畢矣”。正是這種關系，八卦模式所儲存的萬事萬物，不能全部加以列出而規定得十分具體。
