佔卦即以卦分體用互變、即以五行之理斷其吉凶。然生克之理，于內卦體用互變，一定之生克。若外卦，則需明察其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應。何也？假如乾、兌金之體，見火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色之火則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見爐中火，窯灶之火-，真火也。烈焰巨炬，真火也，乾、兌為體，遇之則不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，乾、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，細微而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克。然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀、杯盤之銀、與器之錫，瑣屑之銅鐵，皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀 刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。
又若離火為體，見真水能克。然但見色之黑者，見體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌之而不深害也。余卦為體，所值外應，克者皆以輕重斷之，若夫生體之卦，亦當分辨。土與瓦器皆屬坤卦，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹木柴薪，皆木也，離火值之，柴薪生火之捷，樹木之未伐者，生炎之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血，雖坎之屬，生木之輕也。其余五行生克，並以類而推之。
【白話釋意】
佔卦預測，就是將大成之卦分為體用互變，再以各卦所屬的五行生克推斷吉凶。然而，生克的道理有內卦生克于外卦生克之別。內卦體用互變各卦中的生克之理是一定的，外卦的生克則須明辨五行之間的真生真克，以區別孰輕孰重。這樣一來，是禍是福便立即應驗了。原因何在？
因為乾金兌金為體，即便遇其受克，但克體之火有“真火”、“行色之火”之別。真火能夠克金，行色之火不能克金。遇到能克體卦的，便是不吉利的；不能克體卦的，就只是不順罷了。
爐中火、窯灶火是真火，烈焰巨炬是真火。乾兌金體，見到這些都是不吉利的；若遇到紅紫顏色中間空虛的枯枝之火，日光之火，屬于“行色之火”，不是真火實體，不必以為過分擔驚受怕。如見一盞燈，一根蠟燭，雖說是真火，但微乎其微，乾兌金體遇到它們，只是稍稍有此不利罷了。
又如震巽木體，雖遇金屬之類便受克，但女性飾頭的釵釧之類，金鉑，成錠的銀兩，銀杯銀盤，錫鉛器皿，銅鐵屑末，雖然屬于金屬類，但對于木體卻無大傷害。木體怕的是快刀利劍，巨斧大鋸。震巽木體遇到次種金屬，必然不吉利。
又如離火為體，見真水就會受克。然而，僅見顏色屬黑的東西，物體潮濕的東西，或者血液之類，雖然屬于坎水類，但不會有大大的傷害。
其余各卦為體卦而受到外卦克制的，都一定要辯明虛實，形色，區分輕重。若是生扶體卦的，也必須分辨真實和形色。如土與瓦器，雖都屬于坤土，但金體逢土得生，逢瓦器則不能受生扶。樹木、柴薪都屬于木，離火的體卦遇到它們，柴火生體自然快捷；而未砍的樹木生扶離卦，自然就會遲緩一些。木為體，逢真水生之，固然是有福的，但如果遇豬、遇血，雖然都屬于逢坎，但木體受生扶的程度會比較短。
其余五行生克，都可以仿此類推。
