佔卦體用互變既分，必以內卦之卦察其動不動。不動不佔，亦不斷。其吉凶悔吝，生乎動也。以體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動也，此內卦之動靜也。以外卦言之，方應之卦，天時地理之卦，應皆靜。若人事之應，器物之類，則有動者矣。器物本靜，人持其器物而來，則動矣。若乾馬、坤牛，皆動者也，蓋水之井沼，土之山岩石，皆靜也，人汲水擔水而前，水之動也。又有人持石負土而前，土之動也。與外卦之應，觀其動靜而審其吉凶，動而吉者，應之速；動而凶者，應凶之速；不動而應者，吉凶未見也。此則外應體用之動靜也。
若夫起卦之動靜，亦以我之中靜而觀其動者而佔之。如雀之爭墜，如牛雞之哀鳴，如枯木之墜，皆物之動者，我以靜而佔之也。又若我坐，則事應之遲；我行而事應之速；我立即半遲半速，此皆動靜之理也。
【白話釋意】
佔卦預測體、用、互、變各卦既已明白，就必須依據內卦、外卦的具體情形，來審察所測事物的靜止與運動。事物不運動就不預測，也不推斷。這是因為事物的吉凶悔吝都寓于事物的運動之中。
體卦代表事物的靜止，互卦也代表事物的靜止，用卦、變卦則代表事物的運動變化。這里所指的是內卦的靜止或運動。以外卦而言，方位克應的卦，如天時、地理因素作為外應的卦，都代表了事物相對靜止的情行，如果是人事、器物等諸元素作為克應的外卦，就代表了事物運動變化的情形。器物本身是靜止的，但人手持器物而來，器物也就是已經運動。乾馬、坤牛等都屬于運動變化的因素。而屬水的水井、池沼、屬土的高山、岩石，就都屬于相對靜止的應卦因素。人取水，擔水而行，是水運動的形式之一；人持石擔土而行，是土的運動形式之一。
對于作為應卦因素的外卦，就必須辨察它的運動情形，而預測事物吉凶。應卦因素運動而主吉祥，吉祥的結局就來得迅速；應卦因素運動而主凶險，凶險的後果也會迅速到來。應卦因素處于靜止的狀態，吉凶趨勢就還不能辨別端倪，這是外卦的體用運動特征，至于起卦之時的事物運動火靜止的情況，也是我佔者一方的心態，去審視環境等因素的變動情況而作為推測根據。如件麻雀爭枝墜地，聞牛雞鳴聲、遇見枯木的忽然墜地，都可視為事物的異動，而我以靜態的心境列卦，去預測它們的吉凶趨勢。
又如起卦預測的時候，我佔測者處于坐式，所測事物結果的克應時間就來得遲緩；我在走動之中，克應時間就會來得迅速；我處于站立姿勢，克應時間就會來得不快不慢，這些都是觀測應卦事物動靜的道理。
