凡佔卜，以體卦為主，用為事應，固然矣。但體卦既為主，用互變卦相應，參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此；明日復得此卦，體用一般，豈可又復以此訣之？然則，若何而可？必得“十應”之說而後可也。蓋“十應”之說，有正應、互應、變應、方應、日應、刻應、外應、天時應、地理應、人事應，所謂十應也。
夫正應者，正卦之應也；互應，互卦之應也；變應者，變卦之應也。此二卦之訣也。佔者俱用之，以斷吉凶矣。至于諸應之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無不驗。不得其訣而佔卜吉凶，或驗或不驗矣，得此訣者，宜秘之。
【白話釋意】
佔卜預測，以體卦為主，用卦為事物的克應，這是內卦原本使用的克應方法。體卦既已為主，代表靜止；用卦、互卦、變卦作為克應，代表運動。以內卦的動靜來推斷吉凶禍福，雖無什麼不可，然而今天得一卦，以內卦的體用、互變關系預測出的結果是這樣，明天又得同樣的一卦，同樣關系也一致，難道又可以亦步亦趨地作出同樣的推斷嗎？回答是否定的。那麼，面對此情，又作何決斷呢？回答是︰一定要在把握了十應學說後，才能弄清個中的細微區別。
十應之說，指的就是正應、互應、變應、方應、日應、刻應、外應、天時應、地理應、人事應等十項克應方法。
