夫先天者，已露天機；後天者，未成之兆也。先天，則有事，始佔一事之吉凶；後天，則有所未知，而出蒼猝之頃，而休咎驗焉。故先天為易測，後天為難測也。先天，則有執著而成卦；後天，觸物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推測之精，所用之活，則無一事一物，莫逃之數矣。其居者為中，現于前者為離，現于後者為坎，出于左者為震，出于右者為兌，在我左角者為艮，在我右角者為乾，在我左上角者為巽，在我右上角者為坤。此八卦位。
八方而定吉凶，立八卦而定克應，取日時而定吉凶，現變爻而定體用。故我坐，則其禍福應二卦成數之間；我立，則其禍福應于中分二卦之間。大抵坐則靜，行則動，立則半動半靜。靜則應遲，動則應速。凡有觸于我而有意，以為我之吉凶，則吉凶在我，應驗在人。意者如何？蓋八卦之畫既定，六爻之斷既明，仍推之生克之理，究以刑沖之蘊，萬物一失矣。近取諸身，遠取諸物，仍當以心求，不可以跡求，不可拘泥。物圓為天卦，物方為地卦。是為序。
【白話釋意】
先天八卦系統來源于先賢聖哲們仰觀天文的實踐，它昭示的是宇宙變化的大趨勢，而大趨勢總是在變化伊始便已顯露端倪。後天八卦系統則來源于先賢聖哲腑查地理的實踐，它揭示的是地理因素所導致的較小範圍的變化規律，而這種變化顯示出較大的偶然性。有時，這種變化表現為來得忽然，去得迅速，令人感到難以捉摸，但細心體察，也是能夠預測到它的大體趨勢，而有應驗之真的。總而言之，先天八卦反映的變化大趨勢易于把握，而後天八卦揭明的變化小趨勢卻顯得難以捉摸。
先天起卦預測法依照既定的邏輯結構推出易數，然後再根據獲得的數字布列成卦，後天起卦預測方法則耳聞目睹皆成卦象。運用之妙，在乎心神。這種方法的預測之精，使用之靈，全部體現在易數之中。
以預測者為中心，正前方為離卦方向；正後方為坎卦方向；左方為震卦方向，右方為兌卦方向，左後方為艮卦方向，右後方為乾卦方向；左前角為巽卦方向，右前角為坤卦方向、這是依據後天八卦體系來分辨方位的方法。
八方能決斷吉凶，八卦能確定克應，時辰日期能定吉凶，成卦變爻可分體用。依據預測者的行站坐臥狀態也能決斷克應時間的遲速，坐式則禍福的應驗時間取二經卦的卦數之和作為決斷依據。大概的原則是坐式主所測事物出于相對靜止的狀態；行走，則預示所測事物出于運動狀態；立式，就預示所測事物處于時而靜止，時而運動的狀態。靜止狀態則事物發展緩慢，克應也就遲緩；運動狀態則事物發展迅速，克應也就快速。
凡耳聞目賭，心意所及，只要是不假思索的直覺所及，則我以為吉兆的，應驗也是吉事；我以為凶兆的，則應驗也是凶事，原因在于預測之際，兩經卦六爻畫既定，體用生克刑沖化合關系既明，再輔之以外在事物的預測而綜合推斷，自然便是萬無一失的應驗之妙了。
近的取卦象于身體，遠的取卦象于萬物。取象的方法是以心神所及的直覺而求，不要用機械的形象去硬套，而拘泥于事物圓形就只能當作乾卦，物體方行就只能認為地卦的教條。就是序。
