天下之妙，無過一理。理既能明，在乎明學。學者窮究，莫難乎性。性既明達，其理昭然。且蒼頡始制之時，觀跡成象，以之運用，應變隨機。且釋老焚經，王勃佛記，迨乎今，飛輪實藏之內既深且寧，非高士莫得而聞。何由賭之？其漢高有榮陰之圍，以木生火，終不能滅。有人夢腹上生松，絲懸山下，後為幽州刺吏。“松”為十八公，不十為“卒”。《春秋》說︰“十四心為德”，《國志》雲“口在天為吳”。《晉書》︰“黃頭小人為“恭”。以人負吉為“造”。八女之解安樂山，兩角女子綠衣裳。端坐太行邀君主，一正之月能滅亡。” 正月也。郭璞雲︰“永昌有昌之象。”其後昌隆。羅，四維也。其偶如此。且人稟陰陽造人，憑五行妙思，一言一語，一動一靜，然後揮筆落楮，點畫勾拔，豈不從于善惡？得之于心，懸之于手，心正則筆正，心亂則筆亂。筆正剛萬物咸安，筆亂則千災竟起，由是考之，其來有自。達者，以理曉；昧者，以字拘。難莫難于立意，貴于言辭。立意須在一門，言詞務在心中。余幼親師友，溫故知新，志在取進場屋。為祖宗之光，遂乃屈身假道，每以詩酒自娛。渡江承興，偶信卜于岩谷，觀溪山之清流，聞禽鳥之好音，殆非人世。忽見一人道貌古怪，披頭跣足，踞坐蟠石之上。余由是坐之于側，良久交談之際，詢余曰；“子非其景乎？”予驚訝其預知姓名，疑其必異人也，遂答曰︰“然。”異人曰︰“餛噸既判，蒼頡制字者，余也。自傳書契于天下，天下大定。後登天為東華帝君，今居于此，乃東華洞天。余曾有奇篇，昔付謝石，今當付汝。今子之來，可熟記速去。不然，塵世更矣。”于是拜而受之，退而觀其奧妙，乃《玄黃妙訣神機》。解字之文，得其方妙，如谷之應聲，善惡悉見，禍福顯然，定生死于先知，決狐疑于預見。後之學者幸珍重之。
