混沌未開，一元含于太極。無形之始；乾坤既判，萬物成于文章著見之中。故未有其事，而先有象，可預得其體而兆其來。所以倉頡造字，接雲霞蝌蚪之文；聖賢著書，采隨宜義理而用。一字之善，千古流傳；半點之疵，萬年不泯。君子哉，非揮毫而莫辯；小人焉，一執筆而即知。是以消長盛衰，困極而知變；吉凶禍福，至誠而見神。
寫來江漢秋陽，皓皓乎不可尚已；意在螽斯冼羽，繩繩兮與其宜焉。惟存好利喜衰，則落筆終須各別。必欲離塵脫俗，而開首自是不同。
若夫煙霧雲霞，則聚散去來神變化；風雷日月，其盈虛消息妙裁成。鸚鵡等禽，人皆雲其舌巧；虎豹之類，誰不懼其張威。生溪息蕃盛者，乃稼穡禾苗；與物浮沉者，是江河湖海。淵中魚躍，水向東流，何沮止；天上鳶飛，日從西落，四時同。
百獸俱胎孕之生，獨報麟祥之喜；諸禽皆飛騰之物，只言鳳德之衰。禽之鳴也，噪也，有形小體大小分；獸之利也，鈍也，有輕清重濁之辨。香花燈燭，偏宜于朔望之時；鈴鐸鼓鐘，獨可于晨昏之際。點點滴滴，萬里征衫游子淚；一層層疊疊，九行迷線老人心。至于犬豕牛羊，叱之即便去；雞魚鵝鴨，欲用則不生。狐貉羔裘，無濟于夏；紅爐黑炭，偏喜于冬。幽林深圃夜無人，情不誣也；樓閣廳士同袍。墨有漸減之虞，筆有久堅而弱。書成筆架，幾上岷山。寫到硯池，寓中悶海。如在其上，秋到是寫怨之具；描寫簫管，終須為耗氣之端。假如雲雨霧皆能蔽日之光，天正陰時原是吉。又有精氣神本是扶身之主，人來問病反為凶。水急流清，意偕游魚歲歲；煙飛篆渺，心從雲樹茫茫。農家落筆，草盛田禾寶不足；商家書箋，絲多交易亂如麻。紫綬金章，無者不必寫出。蝸名繩利，有者即便書成。鎖匙金湯，必任國家之重任；羽毛千戚，是祈海甸以清寧。掛錦揚帆，風須之方必利；舒衾灑賬，雨到之侯成歡。禮樂射御書數，如求一藝可執。孝友睦煙任恤，定其六事皆宜。草木逢雨，時生而旺，要詳春秋氣候。轎馬行際，日近而遠，亦揆寒暑光陰。試看畫餅望梅，何止饑渴？鏡花水月，竟是空虛。欲造字之微，請明章中之理。
【白話釋意】
宇宙混沌一團，天地未曾分開之時，宇宙是一個整體，都包含在太極之中。萬物形成之初，天地分離，萬物生成，並呈現出各種形狀（文章）。所以，事物發生之前，必先有各種現象成為征兆，由此可以事先預知事物是什麼樣子，並能測知其未來是什麼情狀。所以，倉頡造字的時候，幕仿的是雲霞的情狀和蝌蚪的樣子，先造出蝌蚪文。聖人賢者寫字，文章根據事物的道理寫成。所以，一個字用得好，會流傳千古；只要有半點瑕疵，千年萬載也不會被遺忘。所以，君子，不提筆寫字，便無法斷定其人究竟是不是君子；小人，只要一執筆寫字，一眼就能看出其人就是小人。因此，事物的生成與消亡，興盛與衰敗，因窮到了極點自然就會相互轉化；吉祥與凶險，福澤與災禍，只要心存至誠就能準確測出。寫出的字如長江漢水那樣有氣勢，顯示其人心地純潔清正。人各不同，落筆便有區別。如果一個人立志要超凡脫俗，寫起字來，一開頭就與眾不同。寫出的字像煙霧雲霞，或聚或散，來去自如，變化莫測，有如神助。寫出的字似風雷日月，或滿或虛，都是妙手寫成。鸚鵡之類禽鳥，人們都說它們嘴巧；虎豹之類猛獸，誰都畏懼它們張牙舞爪。生長繁盛的是莊稼禾苗；隨萬物或浮或沉的是江河湖海。深淵中的魚一躍，也擋不住水的東流；天上鳥飛，無論怎麼飛，太陽一年四季都是從東邊向西方落，誰也改變不了。各種走獸，都是胎生，麒麟也不會例外，但是人們卻以麒麟為吉祥之物；各種飛禽都是會飛翔的動物，可是人們卻不高興看它們，唯獨稱頌鳳凰的美德。禽鳥鳴唱還是吵鬧，與其形體大小有關；走獸叫聲或尖或鈍，又有輕松情悅與厚重混濁的區別。
