世宗所任用者，皆銳意功名之士。而高自標榜，互樹聲援者，即疑其人主爭衡。如嘉靖壬辰年御史馮恩論彗星，而及吏部侍郎湛若水，謂素行不合人心，乃無用道學。
恩雖用他語得罪。而此言則不以為非。至丁本年御史游居敬又論南太宰湛若水學術偏陂，志行邪偽，乞斥之，並毀所創書院。
上雖留若水，而書院則立命拆去矣。比湛歿請恤，上怒叱其偽學盜名，不許。因以逐太宰歐陽必進，其憎之如此。至辛未年九廟焚，給事戚賢等因災陳言，且薦郎中王畿當亟用。上曰︰“畿偽學小人，乃擅薦植黨，命謫之外。”湛、王俱當世名流，乃皆以偽學見斥。至於聶雙江道學重望，徐文貞力薦居本兵，上以巽懦僨事逐之，徐不敢救。比世宗上賓，文貞柄國，湛、聶俱得恩贈加等。湛補謚文簡，聶補溢貞襄。蓋二公俱徐受業師，在沆瀣一脈宜然。而識者以為溢美，非世宗意矣。若王文成之歿，在嘉靖初年，既靳其恤典，復奪其世爵，亦文貞力主續封，備極優異，而物論翕然推服，蓋人情不甚相遠也。王龍溪位止郎署，且坐考察斥不得復官，故文貞不能為之地。即隆慶初元起廢，亦不敢及之，第為廣揚其光價耳。
湛文簡之學，以隨處體認天理為宗，而不免失之迂腐。如勸世宗求嗣，必收斂精神。上曰︰“既欲朕收斂，則不必如此煩瀆。”其時即已厭之矣。聶貞襄任本兵，曲庇分宜孫嚴鵠冒功，為時所薄。及罷官南遠，遇倭亂暫留吳門，人問何以御倭，則曰“壯者以暇日修其孝弟忠信。”聞者竊笑。如此經濟，何以支俺答哉！惟王龍溪聰明機警，辨材無礙，聞其說者解頤心折，即王文成當時亦歡服，以為門牆第一人。至徐華亭又為同心至友，推獎贊歡。如司馬公之與邵堯夫。又，龍溪性好游，以故安樂行窩所至，四方共重，逾於王公。同時同鄉錢緒山、唐一庵諸公，俱不爾也。
