今上聖學高邃，遠非臣下所及。如戊子二月，以春和初啟講筵，上御文華。講畢，復傳諭閣臣申時行等，曰︰“唐魏徵為何如人？”對以征能強諫，亦是賢臣。上駁雲︰“征先事李密，再事建成，後事太宗，忘君事仇，固非賢者。”
其時產臣以伊尹就湯就桀為比，已非其倫，又引太祖時佐命劉基等皆元舊臣，顧其人可用否耳，此語尤為失當。劉基輩用夏變夷，豈魏徵處角逐時可擬！上遂置不問。又傳聖諭雲︰“唐太宗協父弒兄，家法不正。”閣臣對曰︰“倫理果虧，閨門亦多慚德，但納諫一事可取耳。”此語稍為得之。上意終不釋，命罷《貞觀政要》，而講《禮記》。閣臣又言宋儒雲︰“讀經則師其意，讀史則師其跡，宜令《通監》與《禮經》參講。”
上允之。乃命先講《尚書》，徐及《通監》，以至《大學衍義》。上之於經史，後先權宜審矣。至評論魏征、太宗，真千古
斧鉞。惜乎對風諸語，稍未能助高深耳。
《通鑒》一書，今上元年冬杪，張居正當國，將本年講章進呈，已首列此書，上命鏤版印行矣。今閣臣何又以《通鑒》為請，似乎未經御覽者。意或卷帙浩汗，啟沃未竟耶？然《貞觀政要》，亦上初御講幄，輔臣即以勸講，至是乃厭薄中輟。
或以張居正所進，終未審當聖意耶？然自政要罷後，次年四月遂不復御文華。廣廈細旃，迄成塵坌，輔臣屢請不允。其年冬，即有評事雒于仁“酒色財氣”四箴之疏。庚寅元旦召對以後，閣臣亦不得復望天顏矣。唐太宗貞觀之治，季年亦少遜焉。蓋古今同一慨矣。
