世宗朝，大虜頻犯內地，上憤怒，思所以大創之。
時正議禮紛紛，前朝祀典，多所更改。于是修撰姚淶、給事中陳�䓝鴴A窺知上意，疏請帝王廟削元世祖之祀；又追論故誠意伯劉基，曾受胡元偽命，故力為擁護，致污廟祀，非出我太祖深意。上嘉而允之。又如孔廟易像為主，易王為師，尚為有說；至改八佾為六，籩豆盡減。蓋上素不樂師道與君並尊，永嘉伺得微旨，建議迎合，廷臣爭之，上不顧也。又進歐陽修于兩廡，則以濮議與永嘉暗合，故特崇之，未免為有識所笑。至斥姚少師配享太宗，則聖見超卓，非臣下所及矣。今上甲申年，議孔廟從祀，時主王守仁者居多，而主事唐伯元力攻之，蓋猶祖桂萼等之說也。唐以貶去，先是守仁與陳獻章、胡居仁俱得旨崇祀，已定至次年，而唐始阻止，且疏末又欲斥兩廡之陸九淵，而進宋之周、張、朱、二程于十哲之末。則舉朝皆駭怪。況九淵為世宗所褒，與歐陽修並祀，安得擅議廢退？其僅得薄譴者幸耳。先是江陵當國，最惡講學，故凡言官以從祀諸儒請者，禮部概不允。至是詞臣吳中王珩力主陳獻章、王守仁、胡居仁三人並祀、蓋吳以劾江陵奪情新起，故廟堂皆是其說。而妒者至謂守仁因戚畹永年伯得之，獻章因大綤張宏得之，遂波及居仁。蓋子產立公孫泄意也，亦刻薄無稽甚矣。先是至甚矣數句，據寫本補，是後王蓞州，遂疏請裁定孔廟從祀，欲升有若、南
宮適，而降宰予、冉求。申王二相在位，俱蓞州所厚，竟從中格。而說者遂幾蓞州考察聖賢。此等大事，非君相主持，萬無行理，此議似可已。
