豐坊先為主事，值大禮議起，欲考獻皇。
同衙門有公本爭之，坊附名。得旨同眾廷杖降調。及後考察，以通州同知罷官家居。又上請疏請宗獻王入太廟，自謂當時迫于父學士熙嚴命不敢違，非本意也。其時又有主事陸澄，亦以大禮抗疏異議，請告歸，及見張、桂大用，又疏誦張、桂之功，謂得之業師王守仁，而始悟前說之非。二人富貴燻心，改口逢世，又諉其責于父師，真悖逆之尤，然其後皆不振。先是孝宗朝王雲鳳以禮部郎中，劾太監李廣，直聲震天下。久不賜環用，張彩薦召官祭酒，因感其恩，請刻劉瑾新法，頒學宮，詔天下永守。而張彩者，先為吏部員外，諫孝宗不當召還故綤汪直、梁芳，迕時棄官。及劉瑾擅權，用舊好起之，彩感知己，效死力，驟拜太宰，不免論死。此兩人先以迕中官廢，後以附中官用，所得幾何，而生平掃地矣。故古人以晚節為難。
劉瑾未敗時，祭酒王雲鳳建議，以監生多至二千二百人，廩餼不給，宜令放回依親，俟一年後行取。但留幾貢二百人，自備薪米肄業，坐監者歲以一千二百為限。疏上甫行而瑾敗，于是監生大嘩，謂此皆瑾私意，且自備薪米，非養賢體。況雲貴遠方，亦令放回，人情不堪，宜仍舊制，歲以三千人為常，詔可之。蓋王虎谷第知迎逆瑾，博節省之名，不憚變易祖制如此。乃為監生輩直抉其隱情，又何顏更擁皋比，以臨多士？尚得改南通政以去，亦雲幸矣。按成均二千余人，較之今日誠雲濟濟，然擬宋世太學，則寂寥已極。天子育才之地，不能還太祖盛事，而惟議嬑削，是誠何心？先是虎谷督學陝西，以酷法笞生徒，多有死者，故劉瑾大愛之。至是又疏請瑾親蒞太學，如魚朝恩故事，而瑾不從。是閹尹之識，猶高于大司成也。
