《承天大志》者，世宗既追宗獻皇，益務張大其事，以明得意，遂作《承天大志》一書。時工部尚書顧 以督顯陵工程在事，即命之總理， 乃聘楚人顏木、王廷陳等纂修。蓋諸君俱高名廢棄，欲借此為出山計也。書成，而聖意不愜，遂報罷不復議。嘉靖末年，給事邱岳復迎上意，請重修，乃命閣臣徐階等總裁，而諸詞臣分領之。時情咸謂書成必有異擢。爭求入局，以至徐華亭與袁慈溪之相左，瞿文懿與高新鄭之相詬，俱起于此書。比進呈乙覽，上以卷中脫簡，不復敘勞，僅各得賞，諸公大失所望，時去鼎湖不數月耳。獨邱岳以建議始功，超為禮部右侍郎。次年，穆宗大計京官，岳坐降調外任。
是時侍講學士廖道南亦修《楚紀》以求媚，既而世宗南幸承天，又獻《聖皇南巡江漢賦》，上以付史館；又上《瑞應頌》四篇，亦命留覽。既而朝見，時廖居憂，乃服緋袍，上大怒，褫其職，迨《楚紀》成，終不召。【原文】【今上史學】今上以沖聖御宇，張江陵相公進《帝鑒圖說
》以勸講，內列“聖哲芳規”、“狂愚覆轍”二項，以寓勸戒。
上固天縱，自是益勤史學，更命進講《貞觀政要》。至十六年，閣臣進《太祖御札》在內閣者凡七十余通，上命留內恭藏，因索累朝實錄進覽。閣臣對以實錄成時，史臣俱會同焚稿于芭蕉園，人間並無底稿。惟皇祖世宗，特建皇史盙以藏列聖實錄寶訓，但冊樣稍廣，宜減為書冊，庶便展閱，容令中書官謄進，陸續上呈。上允之。由是金匱石室之藏，俱登乙覽矣。今上舉動，每以祖宗為法，自沖年即有小世宗之號，然亦繇《帝鑒》一書，啟沃聖心，故孜孜講究不輟。宋朝大儒如王荊公，以《春秋》為斷爛朝報，不列六經；如程伊川以看《資治通鑒》為玩物喪志，禁人弗習。宜其末造之不競也。
初修《帝鑒》時，分派各詞林編纂，江陵特總其成耳。比進御時，江陵竟以己名獨上，上褒諭甚至，無一語及他臣。一時有事筆札者，相顧愕眙憤嘆，此公之失歡于後輩，此亦其一事也。近年焦漪園之進《養正圖說》，亦不以聞之同事，遂至被口語，掛謫籍。專之一字為祟如此。
