余姚王陽明先生守仁，為世大儒，文章德業炳炳如丹。嘗持“致良知”之說，啟誘後學，所至人人感動，引接人無問貴賤賢愚，皆令有省，音咳Ш顧，使人意消。嘗游僧寺，見一室封鎖甚密，欲開視之，寺僧不可，雲中有入定僧，閉者五十年矣。陽明固開視之，見龕中坐一僧，儼然如生，其象貌酷肖陽明先生。曰︰“此豈吾之前身乎？”既而見壁間一詩雲︰“五十年前王守仁，開門原是閉門人。精靈剝後還歸復，信始禪門不壞身。”先生曰︰“此固吾之前身乎？”悵然者久之，為之建塔以葬焉而後去。劉仕義曰︰予不及見陽明先生，其高足弟子猶及見之。時接其言，議若此事，似涉于語怪也。然野記中每言聰慧之士，多自般若中來。如《冷齋夜語》載，張方平是瑯琊寺僧輪化。公孫《談圃》載，馮京先世為五台僧。《癸辛雜志外集》載，真西山乃草庵和尚再□。《捫虱新話》載，甦東坡前身是五戒和尚。此皆不足深信。然聞見所傳，又歷歷若是，豈事有不可以理致詰者如此夫？因思程明道先生，見學者靜坐，便嘆其善學，善以立得一個靜根，在此庶窮理力行有得力處耳。後儒不察，往往流入于談空論寂，閉眉合眼，竟不知窮理力行為何事，以故猖狂顛倒，致遠則泥。當知儒之與釋，其主靜同，而作用迥異，學者須具眼辨之，否則差毫厘而謬千里，其害有不可勝言者。朱子曰︰“彌近理而大亂。”真此之謂也。因並識之。
