【原文】
妙行無住分第四*
「復次，須菩提！菩薩于法，應無所住，行于布施*，所謂不住色布施，不住聲香味觸法*布施。
須菩提！菩薩應如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
「須菩提！于意雲何？東方虛空*可思量不？」
「不也，世尊！」
「須菩提！南西北方四維*上下虛空可思量否？」
「不也，世尊！」
「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。
【譯文】
「再者，菩薩了知一切諸法其性本空，為因緣聚滅會合，所以于世間所有的萬事萬物，都應無所執著，以此無住法中，修行布施，利益眾生。也就是六根清娧，不住色聲香味觸法等六塵，而去行布施。
這是什麼緣故？若菩薩修行無相布施，沒有布施的我，受布施的人，所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭，這種三輪體空，無相而施的福德是不可思量。
「須菩提！你認為東方的虛空可以思量得到嗎？」
「不可思量的，佛陀！」
「須菩提！那麼南西北方四維上下的虛空，可以思量得到嗎？」
「不可思量的，佛陀！」
「須菩提！菩薩因體悟三輪體空，不執著事相而行布施，其所得的福德，也和十方虛空一樣，是不可思量。須菩提！菩薩只要依著我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住于清娧的菩提本心。」
【注釋】
*本分在敘述「妙行無住」，就是說心應無所住而行布施。有住即是住相，就是對諸法產生虛妄分別；若不住相，就不為妄境所動；不為妄境所動，則不生不滅，清娧本然之體迥然獨露矣。此不住之住，才是真正的奧妙之行。不著相布施，也就是菩薩在行布施時，了達布施者、受施者及所施物三輪體空，即無能施之心，不分別受施之人，不見有施之物，當然布施後不存求報的念頭。能不著相布施，因施與性空契理，性空無量無邊施福亦無量無邊。
布施︰
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色聲香味觸法︰
即六塵。又名六處、六境。一、色，如黑白方圓等，為眼根所對、眼識所緣的境；二、聲，一切聲、音、樂，為耳根所對、耳識所緣的境；三、香，一切物品乃至男女身體所有之氣息，為鼻根所對、鼻識所緣的境；四、味，飲食饌 美味和辛辣等味，為舌根所對、舌識所緣的境；五、觸，冷暖寒熱及硬軟細滑等感覺，為身根所對、身識所緣的境；六、法，即是識心所想及的心法，為意根所對、意識所緣的境，如回憶往事或憧憬未來。
虛空︰
有周遍、不動、無盡、永𦻗等四義。
四維︰
即是東南、西南、東北、西北。
