山西平陽府蒲州河東驛，驛丞王佇妻李氏謹奏︰為陳情乞恩代夫死刑事。妾聞為人臣則當死君之難，為人子則當死父之難，為人婦則當死夫之難。為臣而不死君之難，是為不忠；為子而不死父之難，是為不孝；為婦而不死夫之難，是為不義。此古今之常經，乃天下之大道也。洪我國家聖聖相承既久，教之以詩書禮樂，培之以仁義道德，勵之以忠孝節義，所以百年于茲，家詩書戶，禮樂閭閻，三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以義。臣雖妾婦，幸生太平之世，叨蒙化育之恩，豈不知忠孝節義之為當務乎？切思臣夫王佇幼蒙父訓，長沐聖恩，除授前職。為佇者，正當夙夜戰兢鞠恭盡瘁，上以報朝廷榮顯之恩，下以副父母劬勞之德，奚乃不知自保，出位而言，將本州知州徐孚千戶孫綸連結事情親齎其奏，越理犯分，罪不容逃，致蒙法司問擬，比造妖言斬罪，發都察院收監，此正朝廷至公之法，臣復何言？臣獨念死者不可更生，斷者不可還續，臣夫之死固自其宜，但夫之父母俱年七十之上，衰病老朽，弊憊極甚，將不久于人世，而況所生止于臣夫，別無以次人丁。自夫在獄，缺人侍奉，痛哭悲號，日夜不止，煢然孤苦，死無所依。臣欲守事公姑，則夫在監，衣食斷絕不無失所？是臣孝于公姑而不義于其夫，而夫婦之道乖矣。臣欲含公姑而供給夫之衣食，則公姑貧病饑寒，將何所恃？是臣厚于夫婦而不孝于公姑，而子婦之義缺矣。此臣于孝義不能兩全，得此失彼，所以與其苟全性命以偷生于一時，不若代夫之死以全孝義也。何則？臣夫既死，夫之父母豈不痛切肝場，憂傷致死。夫之父母死，臣為未亡人，亦當與之偕死，是失一人之命而三人之存亡系之也。使臣而死，則不過一人之死耳。而使夫得回故里，侍養父母，子以全孝于其親，親以得養于其子，父子怡愉，享有天年之壽，是臣一人之命有以全三人之生也。此臣之死所以不足惜也。臣聞至誠可以感天地，可以動鬼神，臣螻蟻雖微，而一念之誠惟天可表。臣幸遇聖明，遭逄堯舜，心即天地之心也，德即好生之德也，諒雷霆無非意之怒，知天地無終棄之才。如蒙聖慈，伏望哀憐惻怛臣公姑老病鎧寒之苦，饒夫一死，俾得歸侍以全其父母之恩，卻將臣身斬首抵罪，用彰國家大義，則夫不失其孝，臣得全其義，亦陛下教天下以孝以義之心也。豈特臣之幸甚，臣之夫之幸甚，臣之夫之父母之幸甚哉？臣激切至誠，冒干天听，臣不勝恐懼戰栗待死之至。緣系陳情，乞恩代夫身死事理，具本親齎，謹具奏聞，伏候敕旨。成化十三年三月十六日奉聖旨︰是，都饒死罷。欽此。
