小序
【原文】
藤本之花，必須扶植。扶植之具，莫妙于從前成法之用竹屏。或方其眼，或斜其��，因作葳蕤柱石，遂成錦繡牆垣，使內外之人，隔花阻葉，礙紫間紅，可望而不可親，此善制也。無奈近日茶坊酒肆，無一不然，有花即以植花，無花則以代壁。此習始于維揚，今日漸近他處矣。市井若此，高人韻士之居，斷斷不應若此。避市井者，非避市井，避其勞勞攘攘之情，錙銖必較之陋習也。見市井所有之物，如在市井之中，居處習見，能移性情，此其所以當避也。
即如前人之取別號，每用川、泉、湖、宇等字，其初未嘗不新，未嘗不雅，迨後商賈者流，家效而戶則之，以致市肆標榜之上，所書姓名非川即泉，非湖即宇，是以避俗之人，不得不去之若浼。邇來縉紳先生悉用齋、庵二字，極宜；但恐用者過多，則而效之者，又入從前標榜，是今日之齋、庵，未必不是前日之川、泉、湖、宇。雖曰名以人重，人不以名重，然亦實之賓也。已噪寰中者仍之繼起，諸公似應稍變。
人問植花既不用屏，豈遂听其滋蔓于地乎？曰︰不然。屏仍其故，制略新之。雖不能保後日之市廛，不又變為今日之園圃，然新得一日是一日，異得一時是一時，但願貿易之人，並性情風俗而變之。變亦不求盡變，市井之念不可無，壟斷之心不可有。覓應得之利，謀有道之生，即是人間大隱。若是，則高人韻士，皆樂得與之游矣，復何勞擾錙銖之足避哉？花屏之制有三，列于《藤本》之末。
【譯文】
藤本植物的花，需要扶植。扶植的工具，最好是以前常用的竹籬笆。可以排成方眼，也可以編成斜格，按照草木攀石的樣子，就把竹籬笆裝點成錦繡牆垣，使里外的人，被奼紫嫣紅的花和葉阻隔，可以觀賞卻不可以親近，這真是個好方法。無奈的是這些日子，茶坊酒館，都是這樣用竹籬笆的，有花就用它來扶植花，沒有花也用它來代替牆壁。這種風氣從揚州開始，現在逐漸影響到其他的地方了。街市是這樣，高人韻士的居所，千萬不能這樣。躲避街市的人，並不是躲避街市，而是躲避城市里勞碌熙攘的情形、錙銖必較的陋習。看見街市里有的東西，就像身處街市當中，在住的地方見得多了這些東西就會改變性情，這是應該避免的理由。
就像前人取別號，常用“川”、“泉”、“湖”、“宇”等字，開始的時候當然新奇、雅致，後來商人們也家家效法，戶戶模仿，以至于街市的招牌上所寫的姓名，不是“川”，就是“泉”，不是“湖”，便是“宇”，因此避俗的人，不得不像去除污物那樣除掉那些字。最近士大夫們，都用“齋”、“庵”二字，非常適合。只是擔心用的人太多，又會落入從前的俗套，這樣今天的“齋”、“庵”未必不像前日的“川”、“泉”、“湖”、“宇”那樣泛濫。雖說名字會因為人變得重要，人不會因為名字變得重要，但也有主從關系，已經名噪天下的人可以繼續這樣做，但各位還沒出名的好像應該稍加變化。
有人問︰種花如果不用籬笆，難道任憑它在地上滋長蔓延嗎？我說不是這樣，籬笆仍然要用，只是要把式樣稍加改變。即使不能保證以後的街市會不會又變成今天的園圃，但能新一天是一天，能異一時是一時。但願那些商人們的性情會因為崇尚流行的事物的變化而變化。變也不要求全變，市井的觀念不可以沒有，壟斷的想法不可以有。謀求應得的利益，追求有意義的人生，這才是人間的真正隱士。如果是這樣，那麼高人雅士都會樂意與他們交游了，又何必想方設法逃避街市的生活呢？花籬笆的格式有三種，列在《藤本》的後面。
