【原文】
山之小者易工，大者難好。予遨游一生，遍覽名園，從未見有盈畝累丈之山，能無補綴穿鑿之痕，遙望與真山無異者。猶之文章一道，結構全體難，敷陳零段易。唐宋八大家之文，全以氣魄勝人，不必句櫛字篦，一望而知為名作。以其先有成局，而後修飾詞華，故粗覽細觀同一致也。若夫間架未立，才自筆生，由前幅而生中幅，由中幅而生後幅，是謂以文作文，亦是水到渠成之妙境；然但可近視，不耐遠觀，遠觀則襞■縫紉之痕出矣。
書畫之理亦然。名流墨跡，懸在中堂，隔尋丈而觀之，不知何者為山，何者為水，何處是亭台樹木，即字之筆畫杳不能辨，而只覽全幅規模，便足令人稱許。何也？氣魄勝人，而全體章法之不謬也。
至于累石成山之法，大半皆無成局，猶之以文作文，逐段滋生者耳。名手亦然，矧庸匠乎？然則欲累巨石者，將如何而可？必俟唐宋諸大家復出，以八斗才人，變為五丁力士，而後可使運斤乎？抑分一座大山為數十座小山，窮年俯視，以藏其拙乎？曰︰不難。用以土代石之法，既減人工，又省物力，且有天然委曲之妙。混假山于真山之中，使人不能辨者，其法莫妙于此。
累高廣之山，全用碎石，則如百衲僧衣，求一無縫處而不得，此其所以不耐觀也。以土間之，則可泯然無跡，且便于種樹。樹根盤固，與石比堅，且樹大葉繁，混然一色，不辨其為誰石誰土。立于真山左右，有能辨為積累而成者乎？此法不論石多石少，亦不必定求土石相半，土多則是土山帶石，石多則是石山帶土。土石二物原不相離，石山離土，則草木不生，是童山ヾ矣。
【注釋】
ヾ童山︰不毛之山。
【譯文】
小山容易造得精巧，大山難以造得很好。我一生遨游了許多有名的園林，還沒有見過一畝以上、幾丈之高的假山能夠沒有縫縫補補、拼拼湊湊的痕跡，遠遠看去與真山沒有差別的。這就和文人做文章一樣，構思全篇困難，零碎寫來容易。唐宋八大家的文章，全是以氣魄勝人，不用逐字逐句地考察，一看就知道是大手筆。因為它先從整體布局，然後才去修飾詞藻，所以無論是粗看還是細看，都一樣。如果文章的骨架還沒有打好，就順著文思信筆寫下去，從開頭寫到中間，再從中間寫到結尾，這叫以文作文，也有一種水到渠成的奇妙境界。然而這種文章，只可細觀，不耐觀大略。總觀大略就會看出拼拼湊湊的痕跡。
書畫的道理也是一樣。名人的字畫，掛在大廳里，隔了一丈多遠來看，不能看清楚哪里是山，哪里是水，哪里是亭台樹木，可能連字的筆畫也看不清楚，而如果只看全幅的規模氣勢，就會令人十分贊許。為什麼呢？因為氣魄過人，整體的章法好。
至于壘石成山，大半都沒有固定的規則，就像以文作文，是一段一段寫出來的。名家也是這樣，何況平庸的工匠呢？那麼，要壘一座巨石大山，要如何做呢？難道一定要等唐宋八大家再生，把才高八斗的文士變成大力士，然後讓他們操斧造山嗎？或者把一座大山，分成幾十座小山，終年低頭琢磨，這樣來掩飾它的拙劣嗎？其實這並不難。用一種以土代石的方法，既減少人工，又節省物力，而且還有天然起伏的巧妙。就是把假山混在真山的中間，使人分辨不出，這是最妙的方法了。
要壘高大的山，如果全部用碎石，就如同百衲的僧衣，想找個沒縫的地方都難，這是它不耐看的原因。把土混雜在中間，就可以絲毫看不出拼湊的痕跡了，這樣還便于種樹。等到樹根盤曲穩固，可以跟石頭一樣堅固，而且樹大葉繁，渾然一色，分辨不出哪是土哪是石。站在真山的旁邊，有誰能分辨出它是人工堆積而成的呢？用這種方法不要求石頭的多少，也不要求土和石各佔一半，土多就是土山帶石，石多就是石山帶土。土和石這兩種東西，原本就是不可分離的，石山上沒有土，就會不長草木，成為不毛之山了。
