“明者處世，莫尚于中。優哉游哉，于道相從。首陽為拙，柳惠為工–食安步，以仕代農；依隱玩世，詭譎不逢。古盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺餘不匱，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。”卓吾子曰︰既雲隨時之宜，則首陽非拙；既雲無有常家，則何必柳下而後為工？班固贊曰︰“劉向言少時，數問長老賢人通于事及朔時者，皆曰‘朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦說。’故令後世多傳聞者。而揚雄亦以朔‘言不純師，行不純德，其流風遺書蔑如’也。然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。蓋夷、齊而是柳下惠，戒其子以尚容。其滑稽之雄乎！”卓吾子曰︰向既稱朔口諧辯倡，則是論勝也，而曰“不能持論”何哉？向之所謂論者，向去朔未遠，千載而上，恍然猶將見之，而問于長老之在朔時者，向可知也”朔時，朝野無半人知朔，唯武帝知朔，故朔有諫必听。此同時諸長老，誰是知朔者而問朔也？不見設客難乎？吁！“言不純師，行不純德，（其）流風遺書篾如”乎不也？雄之為人益可知矣。卑卑弄其唇吻，欲以博萬世之名，視朔奚啻霄壤！予此參駁，當為朔、雄實錄。
