臣謹按︰景靈宮，實始大中祥符，以奉祠聖祖。逮天聖初，乃易其旁之萬壽殿，以為真宗館御之所。治平建仁宗之殿，曰孝嚴。熙寧建英宗之殿，曰英德。而宣祖、藝祖、太宗之殿曰慶基、曰開先、曰永隆，母後之殿曰隆福、重徽、章德、廣孝，皆舊寓于老佛之祠，布在都邑與夫郊野之外。歲時奠謁或不克躬行，而清蹕所臨，動涉途巷，百工執事疲于奔走，陟降跛倚而不恭，殆非所以致齋莊之誠、廣孝欽之本也。神宗天錫聖智，超然遠覽，功成治定之際，乃詔有司度宮之東西，建六殿為原廟，奉祖宗之靈。設以昭穆之次，列于左右；又為別殿五于其北，以奉母後。其經營締構、規畫程度靡不素定，按圖即工，成不期月。觀者駭異，以謂非造化融結，孰能若是之壯麗神速也又以宣祖潛真隱耀，實基王跡，歷數所鐘，自我流澤，故名其殿曰天元。藝祖膺命造邦，撥亂反正，兵不再試，五服來享，故曰皇武。太宗親執晉俘，混一區夏，覆載之內，莫不向方，故曰大定。真宗登封告成，文物鼎盛，珍符上瑞，應圖合牒，故曰熙文。仁宗德教善政，康濟天下，涵養覆露，四十二年納斯民于仁壽之域，故曰美成。英宗誕膺景命，以紹文祖，天人和同，遠邇綏靖，故曰治隆。事辭稱情，名實無爽。雲漢昭晰，揭諸門閎。四方 紳，傳誦于今不絕。今皇帝踐祚之七月，哲宗復土泰陵，議廣原廟于顯承殿之左。一日，顧謂輔臣曰︰“神考盛德大業越冠古今，而原廟之制實始元豐，惟顯承僻處一隅，日迫廛市，無以稱崇報之重，宜改營新宮于馳道之西，奉神考為館御之首，詔示萬世尊異之意。”君臣踴躍，附合為一，退而表請其事，詔曰恭依。曲士腐儒有以為不當遷者，皇帝持其說益堅，卒破浮議，計不中卻。無有內外，若臣若子皆延頸企踵，知皇帝之繼志述事，如是其篤且至也。恭惟神宗皇帝聖神文武，有不世出之資；仁孝勤儉，著無能名之德。內無聲色便嬖之惑，外無游宴玩好之累。正心修身，以先天下。而奮然大有為于世，引見多士，無間疏遠，日昃不倦，省閱幾務無憚寒暑，夜分不寐。孜孜焉以招徠俊 ，綜核名實，詢求民瘼，修飭治具。故興學校，擇師儒，建三舍，崇經術，以養人材；發倉廩，時賑貸，募皂隸，絕徭役，以寬民力。修水土之政，以敦本業而盡地利；嚴保伍之法，以察奸宄而寓軍令。宗子疏屬，裁祿秩之濫，而誘掖以宮學；禁衛冗兵，考尺籍之實，而銷並其名額。重祿責吏，以杜苞苴請托之私；限員入流，以懲胥徒仕進之濫。理財賦以待邦國之用，修武衛以固封疆之守。凡可舉之事，世以為難濟而不敢建者，必為；可革之弊，眾之所甚願而不能改者，必革。有勞者必賞，有罪者必罰。號令風采，凜然更新。方是時，士以緣飾表彰盜名，吏以便文苟偷玩令，積習既久，浸以成風。在廷之臣，議論蜂起。挾眾尚異，更訕迭毀，而不能惑；乘機同隙，危言巧中，而不能搖。固守而力行之，沛然若決江河，莫之能御。焦勞惻怛，夙夜以之。一時同事之人聚精會神，葉謀並力，以趨上之所向。而上之所措縱橫泛應，雖匠石之斫輪、庖丁之解牛，不足以喻。事為之制，曲為之防。典章區式，縴悉備具。乃至尚方武庫之兵犀利堅勁，期門羽林之士簡練精銳，皆昔者之所未有。外則郡縣五溪，授以冠帶，開拓洮、隴，建之旌節，嶺梅絕域，重譯請吏。天地順紀，風雨以時，年谷屢登，閭里安悅。英聲茂實，充塞宇宙，非至神大智，誰能與于此乎中更元 之變，政之已改者人必病之，已廢者人必思之，然後益知其所設為良法善政。雖偏言橫議，亦莫之能易也。今皇帝睿哲溫恭，躬有聖質。上帝眷顧，駿命所集。孝悌慈仁，聞于海內。遠識獨見，明並日月。沈幾剛斷，堅若金石。固足以紹庭緒業，克成厥功。然猶兢兢業業，恭慎約戒，毀台榭，卻珠珍，罷土木不急之役。而必以繕治太室，建原廟為先。既崇飭太宮，以為斯宮之首，遂奉宗┘，上配烈祖，世世獻享，不遷不毀，以為郊祀社稷，並列無窮。致孝寧神之道，可謂盡矣！蓋西宮之地，東與故宮相直，其棟宇之制、供張之具，一視故宮，無有損益。大明之南，有門曰燕昌。北有殿曰欽儀，實母後之所御也。西則為寶慶殿，以奉哲宗。而南有門曰世德，東則有皇帝齋祓之館，門曰昭德，殿曰潔誠。庖廚次舍，各以其序。凡為屋六百四十區。經始于元符三年十月之甲子，功不┬歲，役不告勞。行者不聞斧斤之聲，居者不見追胥之擾。而崇墉廣廈，屹然特起于端門百步之外，象魏之下，俯視二宮，樓觀崢嶸，高切辰極，金碧 耀，上薄光景。都人士女與夫要荒廣莫之來庭者，肩摩足接，卻立 望，排眾爭前以快先睹，歡欣嘆悅洋溢道路。非皇帝睿哲至誠出于天性，而不怵于卑近之說，又何以臻此哉周之文、武，世有明德，以儀刑于天下。成王率時昭考，以緝熙于純嘏。故《鳧 》之詩言太平之君子，能持盈守成，神 祖考，安樂之也。其詩之始曰“福祿來成”，終曰“無有後艱”。皇帝嗣宅神器，祗率天下。不愆不忘，乃作斯宮以顯異先烈；是似是續，以追配乎前人。方之成王，何慊之有宰臣姓名謹記。
