溫成皇後神主 新廟，皆以兩制攝獻官。端明殿學士楊察、攝太尉殿中侍御史趙 監察，吳充監禮。上又遣內臣臨視祭事，內出圭瓚以灌鬯。充言于察曰︰“禮，上親享太廟則用圭瓚，若有司攝事則用璋瓚。今使有司祭溫成廟而用圭瓚，是薄于太廟而厚于姬妾也，其于聖德虧損不細，請奏易之。”察有難色，曰︰“日已暮矣，明日行事，言之何及”而內臣視祭者已聞之，密以上聞，詔即改用璋瓚。天章閣待制何郯奏曰︰“臣伏見故貴妃張氏自始沒贈後，仍于墳所置廟，不稱制度。人言紛紜，譏議至今不已，稽其本末，其有由然。夫國有嬪妃，蓋是常制，必有賢德，乃可備位。蓋聞張氏之存也，諫官王贄倡始建議，策進加位，因結托以固恩寵。廟室之設，並行定數。前代之建別廟，皆是不經。張氏之歿也，禮官王洙專用失禮，講成廟議，不守舊章，敗亂典法。二人者不正之心，深可誅也。況聞始謀葬之時，禮臣按故事上議，惟當于葬所置祠室，本無立廟之說。而王洙不顧歸過于上，與當時執政合力，務為將迎，浸長其事，以成黷禮之失。《春秋》載隱公考仲子之宮，初獻六羽。蓋仲子非嫡而立廟獻舞，故聖人譏之。張氏亦非嫡，又母後在宮，而追冊後號，仍建廟焉，是尤不可也。若遂而不改，其招萬世之譏，固無窮矣。今欲正其失，莫若改廟名為祠室，歲時祀享不差，祠官但委中官或內人掌之。如此，則其事初為奸臣所誤而改之，則過在下而不累聖德矣。臣近累為祠官，親見禮物黷亂，所不忍視，故敢上縷陳述，伏望聖慈下有司速更之，則足以追贖前失。”上頗重其言，雖不盡行，然頗損其儀。舊制每有祠祭封香，稱臣書名。至是，祀溫成廟，內出封香，亦稱臣書名。知制誥石揚休上言曰︰“溫成本陛下妃妾，不當稱臣，此乃太廟之制。有司不以時聞，致有此失。”上曰︰“朕見諸廟封香，一例進來，所以各為書名，以表事宗廟之恭。豈可溫成之廟亦稱臣蓋失在有司。非卿言，朕無由知。”即命改正。
