作文受謝，自晉、宋以來有之，至唐始盛。《李邕傳》︰“邕尤長碑頌，中朝衣冠及天下寺觀，多齎持金帛，往求其文。前後所制，凡數百首，受納饋遺，亦至巨萬。時議以為自古蠰文獲財，未有如邕者。”故杜詩雲︰“干謁滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，騏 織成 。紫騮隨劍幾，義取無虛歲。”又有《送斛斯六官詩》雲︰“故人南郡去，去索作碑錢。本賣文為活，翻令室倒懸。”蓋笑之也。韓愈撰《平淮西碑》，憲宗以石本賜韓宏，宏寄絹五百匹︰作王用碑，用男寄鞍馬並白玉帶。劉義持愈金數斤去，曰︰“此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。”愈不能止。劉禹錫祭愈文雲︰“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價，輦金如山。”皇甫�𨪚偵p度作《福先寺碑》，度贈以車馬繒彩甚厚，�𥿢j怒曰︰“碑三千字，字三嫌，何遇我薄邪？”度笑酬以絹九千匹。穆宗詔蕭�a撰成德王士真碑，�a辭曰︰“王承宗事無可書。又撰進之後，例得貺遺，若邑勉受之，則非平生之志。”帝從其請。文宗時，長安中爭為碑志，若市買然。大官卒，其門如市，至有喧競爭致，不由喪家。裴均之子，持萬縑詣韋貫之求銘，貫之曰︰“吾寧餓死，豈忍為此哉？”白居易《修香山寺記》，曰︰“予與元微之，定交于生死之間。微之將薨，以墓志文見托，既而元氏之老，狀其臧獲、輿馬、綾帛，泊銀鞍、玉帶之物，價當六七十萬，為謝文之贄。予念平生分，贄不當納，往反再三，訖不得已，因施茲寺。凡此利益功德，應歸微之。”柳 善書，自御史大夫貶滬州刺史，東川節度使顧彥暉請書德政碑。 曰︰“若以潤筆為贈，即不敢從命。”本朝此風猶存，唯甦坡公于天下未嘗銘墓，獨銘五人，皆盛德故，謂富韓公、司馬溫公、趙清獻公、範蜀公、張文定公也。此外趙康靖公、滕元發二銘，乃代文定所為者。在翰林日，詔撰同知樞密院趙瞻神道碑，亦辭不作。曾子開與彭器資為執友，彭之亡，曾公作銘，彭之子以金帶縑帛為謝。卻之至再，曰︰“此文本以盡朋友之義，若以貨見投，非足下所以事父執之道也。”彭子皇懼而止。此帖今藏其家。
