《左傳》載諸國事，于第一卷首書鄭莊公，自後紀其所行尤詳，然每事必有君子一說，唯詛射穎考叔，以為失政刑，此外率稱其善。杜氏注文，又從而獎與之。按莊公為周卿士，以平王貳于虢而取王子為質，以桓王界虢公政，而取溫之麥，取成周之禾。以王奪不使知政，忿而不朝，拒天子之師，射王中肩。謂天子不能復巡守，以泰山之 易許田。不勝其母，以害其弟，至有城穎及泉之誓。是其事君、事親可謂亂臣賊子者矣！而曾無一語以貶之。書姜氏為母子如初，杜注雲︰“公雖失之于初，而孝心不忘，故考叔感而通之。”書鄭伯以齊人朝王曰︰“禮也。”杜雲︰“莊公不以虢公得政而背王，故禮之。”書息侯伐鄭曰︰“不度德。”杜雲︰“鄭莊賢”。書取郜與防歸于魯曰︰“可謂正矣。以王命討不庭，不貪其土，以勞王爵。”書使許叔居許東偏曰︰“于是乎有禮，度德而處，量力而行，相時而動，可謂知禮。”書周、鄭交惡曰︰“信不由中，質無益也。”是乃以天子諸侯混為一區，無復有上下等威之辨。射王之夜，使祭足勞王，杜雲︰“鄭志在苟免，王討之非也。”此段尤為悖理。唯公羊子于克段于鄢之下，書曰︰“大鄭伯之惡”，為得之。
