太公《丹書》今罕見于世，黃魯直于禮書得其諸銘而書之，然不著其本始。予讀《大戴禮•武王踐陣篇》，載之甚備，故悉紀錄以遺好古君子雲︰“武王踐昨三日，召士大夫而問焉，曰︰‘惡有藏之約，行之行，萬世可以為子孫常者乎？’皆曰︰‘未得聞也。’然後召師尚父而問焉，曰︰‘黃帝、顓頊之道可得見與？’師尚父曰︰‘在《丹書》。王欲聞之，側齋矣。’王齋三日，尚父端冕奉書，道書之言曰︰‘“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅；義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事不強則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世。”藏之約，行之行，可以為子孫常者，此言之謂也。’又曰︰‘以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。’王聞《書》之言，惕若恐懼。退而為《戒書》，于席之四端為銘。前左端銘曰︰‘安樂必敬。’前右端銘曰︰‘無行可悔。’後左端銘曰︰‘一反一側，亦不可以忘。’後右端銘曰︰‘所監不遠，視爾所代。’幾之銘曰︰‘皇皇惟敬，口生緱，口戕口。’鑒之銘曰︰‘見爾前，慮爾後。’盥盤之銘曰︰‘與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵，猶可游也；溺于人，不可救也。’楹之銘曰︰‘毋曰胡殘，其禍將然；毋曰胡害，其禍將大；毋曰胡傷，其禍將長。’杖之銘曰︰‘惡乎危？于忿 。惡乎失道？于嗜欲。惡乎相忘？于富貴。’帶之銘曰︰‘火滅修容，慎戒必共，共則壽。’屨之銘曰︰‘慎之勞，澇則富。’觴豆之銘曰︰‘食自杖，食自杖，戒之𪄣，𪄣則逃。’戶之銘曰︰‘夫名難得而易失。無勤弗忐，而曰我知之乎？無勤弗及，而臼我杖之乎？擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖，雖有聖人，不能為謀也。’牖之銘曰︰‘隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。’劍之銘日︰‘帶之以為服，動必行德，行德則興，倍德則崩。’弓之銘曰︰‘屈申之義，發之行之，無忘自過。’矛之銘曰︰‘造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。予一人所聞，以戒後世子孫。，”凡十七銘。賈誼《政事書》，所陳教太子一節千余言，皆此書《保傅篇》之文，然及胡亥、趙高之事，則為漢儒所作可知矣。《漢昭帝紀》“通《保傅傳》”，文穎注曰︰“賈誼作，在《禮•大戴記》。”其此書乎？荀卿《議兵篇》︰“敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則凶。”蓋出諸此。《左傳》晉斐豹“著于丹書”，謂以丹書其罪也。其名偶與之同耳。漢祖有丹書鐵契以待功臣，蓋又不同也。
