曹子建《與楊德祖書》雲︰“世人著述，不能無病，僕常好人譏彈其文，有不善，應時改定。昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之，僕自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂僕︰‘卿何所疑難，文之佳麗，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？’吾常嘆此達言，以為美談。”子建之論善矣。任𠠬為王儉主簿，儉出自作文，令𠠬點正，𠠬因定數字，儉嘆曰︰“後世誰知子定吾文？”正用此語。今世俗相承，所作文或為人詆河，雖未形之于辭色，及退而怫然者，皆是也。歐陽公作《尹師魯銘》文，不深辯其獲罪之冤，但稱其為文章簡而有法。或以為不盡，公怒，至治書他人，深數責之曰︰“簡而有法，惟《春秋》可當之，修于師魯之文不薄矣。又述其學曰‘通知古今’，此語若必求其可當者，惟孔、孟也。而世之無識者乃雲雲。此文所以慰吾亡友爾，豈恤小子輩哉！”王荊公為錢公輔銘母夫人蔣氏墓，不稱公輔甲科，但雲︰“子官于朝，豐顯矣，里巷之士以為太君榮。”後雲︰“孫七人皆幼。”不書其名。公輔意不滿，以書言之，公復書曰︰“比蒙以銘文見屬，輒為之而不辭。不圖乃猶未副所欲，欲有所增損。鄙文自有意義，不可改也。宜以見還，而求能如足下意者為之。如得甲科為通判，何足以為大夫人之榮？一甲科通判，苟粗知為辭賦，雖市井小人，皆可以得之，何足道哉？故銘以謂閭巷之士，以為大夫人榮，明天下有識者不以置榮辱也。至于諸孫，亦不足列，孰有五子而無七孫者乎？”二公不喜人之議其文亦如此。
