注書至難，雖孔安國、馬融、鄭康成、王弼之解經，杜元凱之解《左傳》，顏師古之注《漢書》，亦不能無失。王荊公《詩新經》，“八月剝棘”解雲︰“剝者，剝其皮而迸之，所以養老也。”毛公本注雲︰“剝，擊也。”陸德明音普卜反。公皆不用。後從蔣山郊步至民家，問其翁安在？曰︰“去撲棘。”始悟前非。即具奏乞除去十三字，故今本無之。洪慶善注《楚辭•九歌•東君》篇︰“ 瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤 。”引《儀禮•鄉飲酒》章“問歌《魚麗》，笙《由庚》。歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》”為比，雲︰“蕭鐘者，取二樂聲之相應者互奏之。”即鏤板，置于墳庵，一蜀客過而見之，曰︰“一本蕭作，《廣韻》訓為擊也。蓋是擊鐘，正與 瑟為對耳。”慶善謝而亟改之。政和初，蔡京禁甦氏學，蘄春一土獨杜門注其詩，不與人往還。錢伸仲為黃岡尉，因考校上舍，往來其鄉，三進謁然後得見。首請借閱其書，士人指案側巨編數十，使隨意抽讀，適得《和楊公濟梅花》十絕︰“月地雲階漫一尊，玉奴終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂。”注雲︰“玉奴，齊東昏侯潘妃小字。臨春、結綺者，東後主三閣之名也。”伸仲曰︰“所引止于此耳？”曰︰“然。”伸仲曰︰“唐牛僧孺所作《周秦行紀》，記入薄太後廟，見古後妃輩，所謂月地雲階見洞仙，東昏以玉兒故，身死國除，不擬負他，乃是此篇所用。先生何為沒而不書？”士人恍然失色，不復一語，顧其子然紙炬悉焚之。伸仲勸使姑留之，竟不可。曰︰“吾枉用工夫十年，非君幾貽士林嗤笑。”伸仲每談其事，以戒後生。但玉奴乃楊貴妃自稱，潘妃則名玉兒也。剝棗之說，得于吳說、傅朋，簫鐘則慶善自言也。紹興初，又有傅洪秀才注坡詞，鏤板錢塘，至于“不知天上宮闕，今夕是何年”，不能引“共道人間惆悵事，不知今夕是何年”之句。“笑怕薔薇”，“學畫鴉黃未就”，不能引《南部煙花錄》，如此甚多。
