【時】
“時”者，正見之時，一無可見。亦無過去、未來、現在，與虛空平等。上無攀仰，下絕已躬，圓頓之位，皆不可得，玄之又玄，等無有二，共歸一時。
【照見五蘊皆空】
“五蘊”者，色、受、想、行、識。此五蘊因執色身有我，故長劫輪回。若就今生人身，依此修行，常自返照，照見五蘊淨盡，清淨本然。淨裸裸、赤灑灑，沒可把。四大五蘊，名字皆不可得。古人到此，名曰“蘊空法”。
西天賓王問師子尊者曰︰“在此做什麼？”尊者答曰︰“在此蘊空。”王問︰“得蘊空法否？”尊者答曰︰“已得蘊空法。”王曰︰“求師頭得否？”尊者答曰︰“身非我有。豈況頭乎！”
僧問岑和尚︰“二鼠侵藤，如何淘汰？”岑曰︰“今時人須是隱身去。”僧雲︰“如何隱身？”答曰︰“道者還見奴家麼？”
肇法師雲︰“將頭臨白刃，猶如斬春風。”
舍利弗見天女，問︰“何不變卻女身去？”天女答曰︰“我十二年覓女身，了不可得。教我變個什麼？”祖師到此田地，皆得蘊空之法。
鏡清和尚住院三年，本院土地，要見師顏不能得。
弘覺和尚住庵，天廚常送食。及再參洞山後歸庵，天神三日送飯到庵，不見庵主。庵主只在庵中，為甚未見？參！
從上祖師皆得圓頓之法。這里一一透得荊棘過，萬象之中獨露身。為人自肯，乃方親到這田地，自然休歇，自然放下，如紅爐上一點雪。
良久，雲︰會麼？只見六龍爭戲舞，誰知丹鳳入雲霄。
【度一切苦厄】
若不得五蘊空，依舊墮落生死界。既墮生死界，再受輪回苦。
老子曰︰“吾有大患，為吾有身，有身皆是苦。”
經雲︰“三界無安，猶如火宅。”眾苦充滿，甚可怖畏。若要無苦，直須返己自照，照盡髑髏本來清淨，須是親見本來面孔。
要見本來面孔麼？今古應無墜，分明在目前。
會麼？舉頭鷂子過新羅。
【舍利子】
“舍”者，離也。“利子”者，舍中之主也。
四大五蘊，身如客店，主人暫住。主人既離，屋舍倒壞，利子常存。
藥山道︰“皮膚脫落盡，唯有一真實。”又道，“大千俱壞，這個不壞。”
還識這個麼？獨超三界外，更不戀娑婆ヾ。
【色不異空】
以心觀境，境上有空，見色便見空，心即是空。
眾生法性只在目前。應物顯形，長者長形，短者短形。方者方空，圓者圓空，白者白空，黃者黃空，小者小空，大者大空，遠者遠空，近者近空。反觀自己，是色，色即是空，應現種種相。種種相，即是空幻化。空身即法身，“法身覺了無一物，本源自性天真佛”。
寶公道︰“有相身中無相身。”
會麼？雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。
【空不異色】
色與空一種，凡夫見兩般。諸佛菩薩，常行平等智，不生分別相。三世諸佛、菩薩亦是空，二十八祖、六代祖師亦是空，四聖ゝ、六凡ゞ亦是空。上至諸佛，下至螻蟻，各各本來總是空。只為眾生執著，不知是空。迷己逐物，隨物流轉，不能歸一。機見不同，有色有空，墮落二見。若人于此，廓徹悟空，平等身心，內外無余，不見空色，不被物轉，平等法界，何更有二。
會麼？不見一法即如來，方得名為觀自在。
【色即是空】
眼是色不能見，只是真空能見。耳是色不能聞，只是真空能聞。鼻是色不能嗅，只是真空能嗅。舌是色不能說，只是真空能說。身是色不能覺觸，只是真空能覺觸。腳是色不能行，只是真空能行。手是色不能行拳，只是真空能行拳。無眼能見，無耳能听，無鼻能嗅，無舌能談，無腳能行，無手能行拳。意根有名無形，分為八萬四千。見聞覺知，總歸六根，遍身互換，神通妙用。
