會麼？喚作一物即不中。
【是故空中】
清淨本然。棒打虛空空不痛，刀斫虛空空不斷，繩縛虛空空不住，火燒虛空空不著，箭射虛空空不穿，雨打虛空空不濕，典賣虛空不值錢。
會麼？欲言言不及，山東河北好商量。
【無色受想行識】
虛空之體，安色空不受色，安聲空不受聲，安受空不受受，安想空不受想，安行空不受行，安識空不受識。六道四生，一切假名，都無所受，縴塵不立。清虛之理，畢竟無身，行如鳥道，坐若太虛。十二時中，佛眼覷不見。
為甚覷不見？錦鱗在深處，白鷺不知蹤。
【無眼耳鼻舌身意】
有此六根，隨順眾生之說。諸佛具大慈悲，現三十二相ヾ，八十種好ゝ，以幻滅幻，非幻不滅。不滅者，是眾生本來具足法身。“法身即非法身，是名法身。”
法身有名無形，要見法身麼？在眼曰見，在耳曰聞，在鼻曰嗅，在舌談論，在手執捉，在足運奔。全體起用，全體法身，非是六根、四大、五蘊。見聞覺知，切忌妄認。四大、六根，凡所有相，皆是虛妄，盡是假名。引導眾生，須是親見法身，若得親見，轉凡成聖。
豈不見僧問雲門︰“如何是清淨法身？”雲門曰︰“花藥欄。”僧雲︰“便憑麼去時如何？”雲門雲︰“金毛獅子。”雪竇頌雲︰“花藥欄莫顢頇，星在秤方不在盤。便憑麼太無端，金毛獅子大家看。”
僧問大龍︰“色身敗壞，如何是堅固法身？”龍曰︰“山花開似錦，澗水湛如藍。”祖師一一為眾生指出，若親見自己法身，萬劫不受輪回。
要見法身麼？是何顏，剔起眉毛著眼看，擬議之間隔千山。
【無色聲香味觸法】
此六塵，皆從一根上起，但去一根，反照從何而起？若識得起處，知根本生。反照根本身，非我有我身。既無十八界，頓然清淨。觀身無身，觀法亦然，總歸空寂。更去靜坐，觀過去所作，現在所作，多種聲色香味觸法，安頓何在？既無所有，猶如昨夢。我心本空，罪福無主。何者是罪，何者是福？諦觀心是本來空，是則名為真懺悔。
三祖乞二祖懺罪，二祖雲︰“將罪來，我與你懺。”三祖雲︰“覓罪了不可得。”二祖雲︰“懺罪已竟。”三祖于此大悟。
會麼？對坐不相見，光影照驢面。靜坐絕縴塵，虛空不通線。
【無眼界乃至無意識界】
此十八界，因執有眼界，而連累十八界，是諸惡業。但去眼根，反究虛假，六根皆歸敗壞，總無真實。靜觀四大，都無實義，為虛空之體，長劫不壞之身，湛然常寂，亦無修證。那伽ヾ常在定，無有不定時。無散無亂，孤明獨照，猶同秋月。圓陀陀，光爍爍，普天匝地照徹十方，山河大地不能隔礙。靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。
【無無明】
開發眾生，人人盡有無明，起多種差別，百種煩惱。常取六根，起十八界。心處六情ゝ，如鳥投網，造眾惡業，如蛾赴燈。出殼入殼，輾轉不覺，流浪經劫，皆因無明而起。因有無明，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。憂悲苦惱，皆由無明為始。于此忽然親見無明，降伏令死，死中更死，萬緣俱息。諸漏已盡，永斷煩惱，根本既除，三毒ゞ自滅。一切眾生，不識無明惡毒緣起，因被所累，歷劫受苦，忽然自覺，無明起處。朝打三千，暮打八百，直教大死一回，末後再甦，欺君不得。
