太宗時得巧匠，因親督視于紫雲樓下，造金帶，得三十條，匠者為之神耗而死。于是獨以一賜曹武穆彬，其一太宗自御，其後隨入熙陵，而曹氏所賜帶，則莫知何往也。余二十八條，命貯之庫，號鎮庫帶焉。後人第徒傳其名，而宗戚群 間一有服金帶異花精致者，人往往輒指曰︰“此紫雲樓帶。”其實非也，故吾迄不得一識之。自貯鎮庫帶後廑歷百十年所，及敵騎犯闕，太上皇狩丹陽，因盡挈鎮庫帶以往。而一時從行者，有若童貫、伯氏諸臣，皆得賜紫雲樓金帶矣。事後甫平，太上皇言歸宮闕，于是靖康皇帝復命追還之庫。吾在萬里外，獨嘗聞諸，然又不得一識也。中興之十三祀，有來自海外，忽出紫雲樓帶，止以四金夸視吾。敵騎再入，適紛紜，所追還弗及者。其金紫磨也，光艷溢目，異常金。又其文作醉拂林狀。拂林人皆笑起，長不及寸，眉目宛若生動，雖吳道子畫所弗及。若其華紋，則有六七級，層層為之，鏤篆之精，其微細之象，殆入于鬼神而不可名。且往時諸帶方金夸不大，此帶乃獨大至十二稻。是在往時為窮極巨寶，不覺為之再拜太息，我祖宗規模，雖一帶猶貽厥後世，必無以加也。于是亟歸之客，而意始適平。因書此以詔後之人。
都邑惠民多增五局，貨藥濟四方，甚盛舉也。歲校出入，得息錢四十萬緡，入戶部助經費，然往時議者甚大不然矣。時上每飭和劑局，凡藥材告闕，俾時上請焉。大觀間，和劑局官一日請內帑授藥犀百數，歸解之，偶忽得一株，大絕常犀，且甚異。因不敢用，復上之朝廷，乃命工為之帶，雖工人亦嘆駭。此上德有所感召之效矣。蓋犀倒透中返成正透，其面猶黃蠟，中有黑雲一朵，雲中夭矯一金龍，飛盤拿空，爪角俱全。遂為御府第一號瑞雲盤龍御帶。
于闐國朝貢使每來朝，必攜其寶鐺以往返。自國初以來，迨今如是也。我主客備見之，實一鐵鐺爾。蓋其來入中國，道涉流沙，逾三日程無水火，獨挈其水而行。攜鐺者投之以水，頃輒已百沸矣，用是得不乏，故寶之。
伯父君謨嘗得水精枕，中有桃花一枝，宛如新折，茶甌十，兔毫四散其中，凝然作雙蛺蝶狀，熟視若舞動，每寶惜之。
錢塘之龍華寺有傅大士真身，仍藏所謂敲門椎、頌《金剛經》拍板與藉絲燈三物，蓋昔為吳越錢王從婺女雙林取來。藉絲燈者，乃梁武帝時物也。謬言藉絲織成，實不然，但疑當時之最上錦爾。其所織紋，實《華嚴》會釋氏說法相狀凡七所，即所謂“七處”、“九會”者是也。有天人、鬼神、龍象、宮殿之屬，窮極幻眇，奇特不可名。政和後索入九禁。宣和初既大黜釋氏教，因復以藉絲燈賜宦者梁師成。吾昔在錢塘見之，復于梁師成家得詳識焉。師成于靖康間籍沒，而藉絲燈者莫知所在。
唐雷氏由德宗來，世善斫琴著名，遇其得意玉識之，故國初尚方所藏玉鶴琴，獨為世甲。在仁宗時，錢塘有名人水丘者又得玉雁琴。而君謨伯父帖曰︰“聞賢郎在錢塘得玉雁琴，雁與玉鶴為輩流。玉鶴藏禁中，而雁落人間，此豈常物也哉。”其後，玉雁琴吾得一見，頗不稱其譽。又唐李 公者號善琴，乃自聚靈材為之，曰︰“百衲琴”。百衲琴流傳當 陵朝，亦入九禁。是天下號殊絕，獨玉鶴、百衲乃第一。上時方稽古博雅，若書畫奇工得以待詔日親近，往往獲褒賜，而琴工獨間冷，日月光赫，因日月以冀恩澤，即共奏取御府所寶琴，盡丐理治之。上亦可焉。于是首取百衲琴破之，乃止八段，然膠漆遽解散，群待詔反大懼，輒鹵莽廑得合並，玉鶴輩八九咸被壞。遂得時時奏功第賞，但求金石之奏，思得山水之清音，無矣。此良足惜。
閩粵有福清縣瀕海人家，于海中闌得一物，乃藤奩。開奩，白木枕一，枕之則管弦四發；又有青毛坐褥，人坐其上，毛輒颯然豎起，擁匝人腰，溫柔不可名。愚氓懼以為怪，遂並奩焚之。福清士人來為吾言，乃中興之初也。
金蠶毒始蜀中，近及湖、廣、閩、粵浸多。有人或舍此去，則謂之“嫁金蠶”。率以黃金、釵器、錦段置道左，俾他人得焉郁林守□□□。為吾言，嘗見福清縣有訟遭金蠶毒者，縣官治求不得蹤。或獻謀取兩刺蝟入捕，必獲矣。蓋金蠶畏蝟，蝟入其家，金蠶則不敢動。雖匿榻下牆罅，果為兩蝟擒出之，亦可駭也。又嶠嶺多蜈蚣，動長二三尺，螫人求死不得。然獨畏托胎蟲，多延行井干牆壁上。蜈蚣雖大，遇從下過，托胎蟲必故自落于地，蜈蚣為局縮不得行。托胎蟲及徐徐圍繞周匝，蜈蚣愈益縮，然後登其首，陷腦而食之死。故人遭蜈蚣害，必取托胎蟲涎，輒生搗涂焉，痛立止。且金蠶甚毒，若有鬼神，蜈蚣若是之強且大也，然則蝟捕金蠶，托胎制蜈蚣，物理有不可致詰，而人不可以不知。
往時川蜀俗喜行毒，而成都故事，歲以天中重陽時開大慈寺，多聚人物，出百貨。其間號名藥市者，于是有于窗隙間呼“貨藥”一聲，人識其意，亟投以千錢，乃從窗隙間度藥一粒，號“解毒丸”，故一粒可救一人命。夫跡既叵測，故時多疑出神仙。政和間， 陵以仁經惠天下，嘗即上清寶 宮之前，新作兩亭。左曰“仁濟”，給藥治疾苦；右曰“輔正”，主符水除邪鬼。因遂詔海內，凡藥之治病彰彰有聲者，悉索其方，書而上之焉。于是成都守臣監司，奉命相與窮其狀，乃始得售解毒丹家。蓋世世懼行毒者為仇害，故匿其跡，非有所謂神仙也。既據方修治，得其全，即並藥奏御，事下殿中省。上曰︰“朕自弛天子所服御以濟元元，毋煩有司也。”由是殿中省群醫付諸師驗其方，則王氏博濟方中之保靈丹方爾。當是時，猶子行適領殿中監事，故獨得其詳。吾落南來，用是藥嘗救人，食葫蔓草毒得不死者兩人。蓋不可不書。
太上受命，享萬乘至尊之奉，而一時諸福之物畢至，加好奇喜異，故天下瑰殊舉入尚方，皆萃于宣和殿小庫。宣和殿小庫者，天子之私藏也。頃聞之，以寵妃之侍從者頒首飾，上喜而賜之，命內侍取北珠篋來。上開篋，御手親掬而酌之，凡五七酌以賚焉。初不計其數也，且又不知其幾篋。北珠在宣和間，圍寸者價至三二百萬。又乙巳歲冬，魯公得疾甚殆，上為臨問，而醫者奏當進附子物。上意惻怛，命主小庫內侍舉附子以進。御手亦為采擇取四，遣中使賜魯公，率大猶拳。其一重三兩四錢，次重三兩二錢，二皆二兩八錢。吾狂妄，平居眼孔隘宇宙，睹此亦嘆所未始見，則他可稱是。
姜芥，一名假甦《本草》謂性溫。不然，實微涼。吾竄嶠嶺，數見食黃顙魚偶犯姜芥者，必立死，甚于鉤吻毒矣。物性相反，有可畏如是，世于是禁，殆不可不知。
零陵香草生九疑間，實產舜墓，然今二廣所向多有之。在嶺南，初不大香，一持出嶺北則氣頓馨烈。南方至易得，富者往往組以為床薦也。
建溪龍茶，始江南李氏，號“北苑龍焙”者，在一山之中間，其周遭則諸葉地也。居是山，號“正焙”，一出是山之外，則曰“外焙”。“正焙”、“外焙”，色香必迥殊，此亦山秀地靈所鐘之，有異色已。“龍焙”又號“官焙”，始但有龍鳳、大團二品而已。仁廟朝，伯父君謨名知茶，因進小龍團，為時珍貴，因有大團、小團之別。小龍團見于歐陽文忠公《歸田錄》，至神祖時即“龍焙”，又時“密雲龍”。“密雲龍”者，其雲紋細密，更精絕于小龍團也。及哲宗朝，益復進“瑞雲翔龍”者，御府歲止得十二餅焉。其後， 陵雅好尚，故大觀初“龍焙”于歲貢色目外，乃進御苑玉芽、萬壽龍芽，政和間且增以長壽玉圭。玉圭凡廑盈寸，大抵北苑絕品曾不過是，歲但可十百餅。然後益新，品益出，而舊格遞降于凡劣爾。又茶茁其芽，貴在于社前則已進御。自是迤邐宣和間，皆佔冬至而嘗新茗，是率人力為之，反不近自然矣。茶之尚，蓋自唐人始，至本朝為盛；而本朝又至 陵時益窮極新出，而無以加矣。
漢宣帝在仄微，有售餅之異，見于《漢書•紀》，至今凡千百歲，而關中餅師，每圖宣帝像于肆中，今殆成俗。漢氏之德于世如此也。
開寶末，吳越王錢ㄈ始來朝。垂至，太祖謂大官︰“錢王，浙人也。來朝宿共帳內殿矣，宜創作南食一二以燕ぅ之。”于是大官倉卒被命，一夕取羊為醢，以獻焉，因號“旋 ”。至今大宴，首薦是味，為本朝故事。
種和師服，名將也，出陝右，元 時，朝廷付之以邊事。呂丞相大防始召之飯，舉箸，沙魚線甚俊，呂丞相喜問︰“君解識此物耶？”種操其西音曰︰“不托便不識。”至今傳以為笑。
魯公盛德，蓋自小官時，縉紳間一辭謂之有手段。元 時守維揚，多過客，日夕盈府寺。一日，本是早膳，召客為涼餅會者八人。俄報客繼至者，公必留，偶紛紛來又不已。坐間私語“蔡四素號有手段，今卒迫留客，且若是他食，輒咄嗟為尚可；如涼餅者，奈何便辦耶！請共嘗之”。及食時，計留客則已四十人，而冷淘皆至，仍精腆。時以為談柄。
太上皇在位，時屬升平。手藝人之有稱者，棋則劉仲甫，號“國手第一”；相繼有晉士明，又逸群。琴則僧梵如者，海大師之上足也，然有左手無右手；梵如之亞僧則全根，本領雅不及梵如，但下指能作金石聲。教坊琵琶則有劉繼安。舞有雷中慶，世皆呼之為“雷大使”。笛有孟水清。此數人者，視前代之伎，一皆過之。獨丹青以上皇自擅其神逸，故凡名手多入內供奉，代御染寫，是以無聞焉爾。劉仲甫棋，士大夫特以較唐開元國手王積薪，而仲甫尤出積薪上兩道，但仲甫亦自挾數術，能彌縫，士君子故喜其為人。由是，名譽益表⻣暴，著《棋經》，效《孫子十三篇》，又作《造微》、《精理》諸集，咸見棋之布置用意，成一家說，世遂謂無以過之矣。及政和初，晉士明者自河東來輦下，方年二十八九，獨直出仲甫右。一時又較之，乃高仲甫兩道猶有余。其藝左右縱橫，神出鬼沒，于是名聲一旦赫然，即日富貴，然終不棄其故妻，縉紳間尤多之。先哲廟時，有棋手號王憨子者，以其能追仲甫，未幾而病心死，故世以謂仲甫陰害之也。及士明出，仲甫聞而呼之，與角遂，為士明再四連敗之。于是仲甫乃欲以女妻之，則又辭曰︰“我有室矣。”仲甫悵不悅，居月余偶以疾殂，蓋往往為士明所挫死。故好事者益為浮言，計憨子死之歲，實士明生之年也。則士明果憨子之後身，造物者俾之復其仇雲。
花蕊夫人，蜀王建妾也，後號“小徐妃”者。大徐妃生王衍，而小徐妃其女弟。在王衍時，二徐坐游燕淫亂亡其國。莊宗平蜀後，二徐隨王衍歸中國，半途遭害焉。及孟氏再有蜀，傳至其子昶，則又有一花蕊夫人，作宮詞者是也。國朝降下西蜀，而花蕊夫人又隨昶歸中國。昶至且十日，則召花蕊夫人入宮中，而昶遂死。昌陵後亦惑之。嘗進毒，屢為患，不能禁。太宗在晉邸時，數數諫昌陵，而未果去。一日兄弟相與獵苑中，花蕊夫人在側，晉邸方調弓矢引滿，政擬射走獸，忽回射花蕊夫人，一箭而死。始所傳多偽，不知蜀有兩花蕊夫人，皆亡國，且殺其身。
本朝宦者之盛，莫盛于宣和間。其源流嘉 、元豐，著于元 。而元豐時有李憲者，則已節制陝右諸將，議臣如鄧中司潤甫力止其漸，不可，憲遂用事矣。至元 ，又以垂簾者久，故其徒得預聞政機，關通廊廟，且爭事名譽。有陳衍者跡狀既露，後又撼太子。太上懼，多以邸中舊寶帶賂之得稍止，及親政而竟殺之焉。然勢已張，若禁網則具在也。及崇寧初，上與魯公勿能戒，于是開寄班法，因浸任事。大觀後，遂有官至皇城使，官達者至引進客省矣，至外廷舊規余風則猶尚存也。時士大夫自由公輔而進。恥從此徒，亦罕敢交通。及政和三四年，由上自攬權綱，政歸九重，而後皆以御筆從事，于是宦者乃出，無復自顧藉，祖宗垂裕之模蕩矣。蓋自崇寧既踵元豐任李憲故事，命童貫監王厚軍下青唐，後貫因盡攘取陝右兵權。魯公再從東南召復相而力遏之，朝廷降詔，差方劭察訪五路，然遏之不得，更反折角。政和末，遂浸領樞管，擅武柄，主廟算，而梁師成者則坐籌帷幄，其事任類古輔政者。一時宰相執政，悉出其門，如中書門下徒奉行文書。于是國家將相之任，文武二道，咸歸此二人，因公立黨伍，甚于水火。又當是時，御筆既行，互相抵排，都邑內外，無所適從。群臣有司大懼得罪，必得宦人領之，則可入奏，緩急有所主，故諸司務局爭奏，乞中官提領。是後大小百司，上下之權，悉由閹寺。外路則有廉訪使者，或置承受官，于是天下一听而紀律大紊矣。宣和之初暨中間，宦人有至太保少保，節度使、正使承宣觀察者比比焉。朝廷貴臣，又皆徭其門，遂不復有廟堂。士大夫始盡向之，朝班禁近咸更相指目，“此立里客也”，“此木腳客也”。反以為榮而爭趨羨之，能自飭勵者無幾矣。魯公則居家悔嘆，每至啜泣。而上亦覺其難制，始殺馮浩，又殺王堯臣，若楊十承宣、小李使皆死不明，連劃數人。然勢已成，未睹其益。而群閹既懼，思脫禍無術，則愈事燕游，用蠱上心，冀免夫朝夕。識者深憂，且疑有蕭牆之變，漢唐之事，了在目前。俄禍自外來，大敵適破，都人憤泄，立殺至啖之。凡此始終，自非皇天擁 聖祚，不然可勝殆哉。故書其略如此。
政和以還，侍從大臣多奴事諸 而取富貴。其倡始者，首有王丞相黼事梁師成，俄則盛尹章事向忻、宋八座升事王仍，後又有王右轄安中亦事師成。此最彰著者。宣和以降，則士大夫悉歸之內寺之門矣。黼則呼師成為“恩府先生”，每父事之。安中在翰苑，凡草師成麻制，必極力作為好辭美句，褒頌功德，時人謂之“王內相”；上梁師成啟事，章則與忻捧藥而進。升對人呼王仍為“王爺”。又有劉 者，自小官在童貫 莫，始終與之盡力，後位至延康殿學士。及都邑傾覆，先索 入金營，既兩宮將播遷， 聞之，又知金欲用 ，遂自經而死。獨能以忠節蓋前跡矣。
漢元狩二年，南越獻馴象、能言鳥。應劭《注》“能言鳥，鸚鵡也”。然二廣間鸚鵡視隴右實差小，若具五色，又自出外國。但今西甌之地，適春夏間，山青澗碧，而木綿花發，紅樹滿目，如火與相間錯，即多有鸚鵡群飛，動千數百，高下爭掠人頭面去，其聲咬咬可喜，疑若別造一道家羨門方域中爾。人或得其雛，養視而教諸語言。初皆丹喙，中變而黑，度歲余乃復丹，始不變。此雄者也，號名鸚鵡。有喙常黑而不變，此獨雌者，號名木戾。是二種者，實藉人力而致之言語，罕有合其自然。至百數十中，忽一天機辨慧，始雖因教，然終乃同諸人而性靈，斯足尚矣。吾頃見貳車陳端誠家一鸚鵡，能自談對，睹老兵持米笥出，則報曰︰“院子偷物出也，在簟內。”其小奴竊酒，又亟報曰︰“惠奴偷酒。”眾爭視之，窮詰略無跡，反罪其妄。乃又曰︰“藏桌下矣。”共驗之信。于是奴婢大憤，後以計而殺之也。嘗讀殷芸《小說》載晉張華有鸚鵡，每出還，輒說童僕好惡。一日寂無言，華問其故，曰︰“被禁在甕中，何由得知事？”殆類此。
都下飛鳶至多，而大內中為最。每集英殿下燕，則飛鳶動千百為群，翔舞庭中，百官燕食，至則多為所掠。故事，遇燕設，乃于鄰殿置肉以賜鳶，後稍稍得引去，然尚多有之也。《周官》射鳥氏賓客會同，以弓矢歐鳥鳶，則鳶之善鈔盜有自來矣。今乘輿在御，又鳶飛既眾，是弓矢有不可歐者，故賜鳶肉乃出本朝，第不知其始。竊謂儻非仁廟之至仁，必由祖宗之聖智矣。
魯公以元 末帥蜀，道行過一小館，有物倒懸于梁間。初疑為怪，後見《古今注》，乃知為蝙蝠也。又《抱樸子》亦謂，蝙蝠五百歲即白而倒懸，食之壽如其年。吾每記公此言。靖康初貶邵陵，始發自長沙，⺼曷一長亭。方坐，忽有類鴉鴿從房中飛掠吾身過者。時亦以為怪，跡其蹤，乃在堂中後空舍而倒懸，則知其為伏翼矣，大為之憾愴。俄遷嶺外博白，暇日適與客行天慶祠，才升殿，則觀梁間累然倒懸者以十數，偷眼伺人，久忽飛去。博白天慶祠，實唐紫極宮也，則是物亦不暇三四百歲矣。客有力勸吾羅捕取而盡食之者，因為之一哂。
政和中于闐國朝貢以馬四匹。其一高六尺五寸，其一六尺二寸，其二皆五尺九寸。殆不類常馬，其狀已怪。則穆王八駿，其圖夭矯，宜若有之也。
相州，古鄴郡。其西有隆慮，名山也。寺則齊禪師道場，亦名剎也。寺大門之前，左右二池，東為黃龍、西為白龍所窟宅。政和間適大旱，安陽人禱于池，既大澍，于是一時為之飛奏，詔加封爵焉。及褒命下，世俗不知厥由，但迎置諸東池而已。一旦，雲霧四合如墨，天大雷電異常。有頃，眾登寺樓望，則了然見白龍與黃龍 戰，而黃龍敗焉。白龍乃奮迅下取山嶺，將塞東池垂半矣。黃龍既獲其居，故屢斗而屢敗，且不已。其右山谷間，白龍之所據，則水屯于門之外，波浪高逾寺樓也。群髡大懼，為焚香諷咒于樓之上，始悟向之大雨，實白龍為之，而黃龍冒其賞，故一至此競。于是寺髡力為之講解，仍許再告請上，終日始得平，白龍因收水而退矣。詔復封白龍焉。吾妻家，相人也，有妻兄檢得親見，故特為吾道之。且龍號稱神物，能變化，誠高遠，乃亦爭虛名，角勝負，未免作世俗態，所以貴乎君子。
江湖間小龍號靈異，見諸傳說甚究。崇寧中淮水暴漲，而汴口檣舟不能進。一日昧爽，小龍者出連綱之舟尾，有柁工之婦不識也，謂是晰蜴撥置之則 ，又緣柁而上。柁工之婦怒，舉火柴擊其首。隨擊，霹靂大震一聲，而汴口所積舟不問官私舟柁與士大夫家所座船七百只，舉自相撞擊俱碎，死數十百人。朝廷聞而不樂，第命官為賑恤焉。會發運使上計，而小龍者又復出。大漕甚窘懼，乃焚香祝之︰“願與王偕上計，入覲天子，可乎？”龍即作喜悅狀，因舉身入香奩中不動。大漕遂攜至都輦，先以示魯公，得奏聞。上遣使索入內，為具酒核以祝之。龍輒躍出奩，兩爪據金杯，飲幾 。于是天子異之，取大琉璃缶貯龍，為親加封識焉，降付都城汴水之都門外小龍祠中。一夕，封識宛如故，視缶中龍，則已變化去矣。上喜，加封四字，仍大敞其祠宇。至大觀末，魯公責東南，舟行始抵汴口，而小龍又出迓魯公。然小龍所隸南北當江湖間，素不至二浙也。政和壬辰，魯公在錢塘，居鳳山之下私第，以正月七日小龍忽出佛堂中，于是家人大小咸嘆異，亦疑必有故。明日，而魯公召命至，復加六字王。及靖康之初家破，魯公貶嶺外。吾從行至江陵，將遵陸出鼎澧間。公畏暑，因改卜舟，行下江陵，憩渚宮之沙頭一倉官廨舍，才弛擔，則小龍復出見。魯公為之涕下，且感念神龍，乃不忘恩舊一如此。吾戲公曰︰“固知小龍之必來爾。”公愕詢其故，吾始曰︰“此亦出公之門也。苟每加意于是，無世情者則今日必來；使此龍一出，世間有世情當又不來。是烏足辱人懷抱耶？”公乃收淚而笑。且龍，神爾，而義風有古聖賢操烈，因為書其初末。是亦《春秋》褒貶之余旨，不敢廢者也。
宣和元年夏五月，都邑大水。未作前，雨數日連夕如傾。及霽，開封縣前茶肆有晨起拭格榻者，睹若有大犬蹲其旁，明視之，龍也，其人大叫而倒。茶肆適與軍器作坊近，遂為作坊士群取而食之，屏不敢奏。都人皆圖畫傳玩。其身僅六七尺，若世所繪。龍鱗作蒼黑色，然驢首，而兩頰宛如魚，頭色正綠，頂有角座極長，其際始分兩岐焉，又其聲如牛。考諸傳記，實龍也。後十余日，大水至，故俗傳謂之龍復仇。
世罕識龍、象、師。薛八丈黃門昂，錢塘人也。始位左轄，其小君因出游還，適守宣德端門。時郊 祀近，有司日按象自外旗鼓迎至闕下而馴習之。夫人偶過焉，適見而大駭，歸告其夫曰︰“異哉左丞，我儂今日過大內前，安得有此大鼻驢耶！”人傳以為笑。
唐人說江東不識橐駝，謂是“廬山精”，況今南粵，宜未嘗過五嶺也。頃因雲擾後，有北客驅一橐駝來。吾時在博白，博白人小大為鼓舞，爭欲一識。客輒闔戶蔽障，丐取十數金，即許一入。如是，遍歷瀕海諸郡，藉橐駝致富矣。後橐駝因瘴癘死，其家如喪其怙恃。
嶺右頃俗淳物賤。吾以靖康歲丙午遷博白。時虎未始傷人，村落間獨竊人家羊豕，雖婦人小兒見則呼而逐之，必委置而走。有客常過墟井，系馬民舍籬下。虎來瞰籬，客為懼。民曰︰“此何足畏。”從籬旁一叱，而虎已去。村人視虎，猶犬然爾。十年之後，北方流寓者日益眾，風聲日益變，加百物涌貴，而虎浸傷人。今則與內地勿殊，啖人略不遺毛發。風俗澆厚，乃亦及禽獸耶？先王中孚之道，信乃豚魚，知必不誣。
博白有遠村號綠含，皆高山大水，人足跡所勿及，斗米一二錢，蓋山險不可出。有小江號龍贊，魚大者動長六七尺，皆痴不識人也。村民自夸︰“我山多鳳凰。”吾且謂妄，從而詰之。則曰︰“其大如鵝，五色有冠，率居大木之顛，穴木而巢焉。遇天氣清明則出，出必雙雙而飛。所過則群鳥舉為之斂翼，俯首而伏，不敢鳴者久之。”吾嘆曰︰“此真鳳凰也。”古人謂南方丹山產鳳，為信。
博白張生公諤者，蜀人。喜學問，能苦辛，卜築于城西北隅，山間盛概也。吾手助其緝茅，既成，名曰“帶經堂”。下屬刂地得山蕷，自然成玄武者，龜大于掌，首尾克全，蛇乃夭矯纏龜，猶世圖狀。張生以獻。吾為再拜，烹而食之。既物理有是不可致詰者。
苑囿最盛宣和末。所謂艮岳正門曰陽華，亦五戟，制同宸禁也。自陽華門入，則夾道荔枝八十株，當前椰實一株。有太湖石曰“神運昭功”，高四十六尺，立其中，為亭以覆之。每召儒臣游覽其間，則一 執荔枝簿立石亭下，中使一人宣旨，人各賜若干，于是主者乃對簿按樹以分賜，朱銷而奏審焉。吾一日偶獲侍從魯公入，時許共賞椰實。一小 登梯，就摘而剖之，諸 人荔枝二枚，于是大 梁師成者盡諤然。吾笑而顧之曰︰“諸人久飫矣，且饒吾一路。”蓋是時群 多尚文字，妄相慕仰，咸以吾未始得嘗故也。語此一夢，令人愴悵。
蒲中產梨棗，已久得名。昔唐太宗時，有鳳儀止梨樹上，因變肌肉細膩，紅頰玉液，至今號“鳳棲梨”也。至本朝時，一家獨出一種，青袍瓊肌，香脆甘寒，備眾梨之美，又絕勝于鳳棲。其人嘗進御，後得文林郎，且以青膚足珍，類選人之衫色，因但號之曰“文林郎”。歲罕得稔，遇稔則但歸諸碧油 莫下，帥貳共分餉焉，他莫得入口矣。吾得于張守周佐，嘗官蒲，故能道之。張名仲 。
洛陽牡丹，號冠海內。歐陽文忠公有《譜》言之備。然吾狂病未得時，嘗侍魯公入，應宣召延福宮賞花內宴，私竊謂海內之至極者也。及靖康初元，魯公分司河南，吾獨從魯公行，時適春三月矣，略得見洛陽牡丹一二，始知九重之燕賞殆虛設，而文忠公之《譜》，其殆雅有未究者。因問諸洛陽人，為吾言︰“姚黃，檀心碧蟬，生異花葉，獨號‘花王’。雖有其名，亦不時得，率四三歲一開。開或得一兩本而已，遇其一必傾城。其人若狂而走觀，彼余花縱盛，勿視也。于是姚黃苑圃主人，是歲為之一富。”吾又見二父言，元豐中神宗嘗幸金明池，是日洛陽適進姚黃一朵，花面盈尺有二寸，遂卻宮花不御，乃獨簪姚黃以歸。至今傳以為盛事。
維揚芍藥甲天下，其間一花若紫袍而中有黃緣者，名“金腰帶”。金腰帶不偶得之。維揚傳一開則為世瑞，且簪是花者位必至宰相，蓋數數驗。昔韓魏公以樞密副使出維揚。一日，金腰帶忽出四蕊，魏公異之，乃燕平生所期望者三人，與共賞焉。時王丞相禹玉為監郡，王丞相介甫同一人俱在幕下，及將燕，而一客以病方謝不敏。及旦日，呂司空晦叔為過客來，魏公尤喜，因留呂司空。合四人者，咸簪金腰帶。其後，四人果皆輔相矣。或謂過客乃陳丞相秀公，然吾舊聞此，又得是說于呂司空，疑非陳丞相也。是後魯公守維揚，金腰帶一枝又出，則魯公簪之，而魯公亦位極。未幾，叔父文正公亦嘗守維揚。一旦金腰帶又出。而維揚人大喜，賀文正公之重望，亟折以獻。然花適開未全也，文正公為之悵然，亦簪而賞之焉。久之，文正公獨為樞密使，後加使相、檢校少保，視宰相恩數。噫，一花之異，有曲折與人合，乃若造物戲人乎？
