【題解】本篇主要以闡述針刺的宜忌為中心，包括五禁、五奪、五過、五逆等法，其內容以五禁為首，故篇名"五禁"。
【原文】黃帝問于岐伯日余聞刺有五禁，何謂五禁?岐伯日禁其不可刺也。
黃帝日余聞刺有五奪。岐伯日無瀉其不可奪者也。黃帝日余聞刺有五過。岐伯日補瀉無過其度。
黃帝日余聞刺有五逆。岐伯日病與脈相逆，命日五逆。
黃帝日余聞刺有九宜。岐伯日明知九針之論，是謂九宜。
黃帝日何謂五禁?願聞其不可刺之時。岐伯日甲乙日自乘[1]，無刺頭，無發蒙[2]于耳內。丙丁日自乘，無振埃[3]于肩喉廉泉。戊己日自乘四季，無刺腹去爪[4]瀉水。庚辛日自乘，無刺關節于股膝。壬癸日自乘，無刺足脛。是謂五禁。昔帝日何謂五奪?岐伯日形肉尸奪暴一奪怕大奪血之後，是二奪也汗之後是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪也。此皆不可瀉。
黃帝日何謂五逆?岐熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄，脈洪大，是二逆也；著痹不移，胭肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形身熱，色天然白，及後下血穌，血蝦篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。
【提要】本段主要闡述了五禁、五奪、五過、五逆等針刺宜禁的內容。
【注釋】[1]自乘義為天干值日。人身某一部位每天都能逢到一個值日的天干。
[2]發蒙治療頭面耳目疾病的一種刺法，詳見本書"刺節真邪"篇。
[3]振埃治療喘咳胸滿等病的一種刺法，詳見本書"刺節真邪"篇。
[4]去爪治療關節等四肢疾病，以及陰囊水腫的一種刺法，詳見本書"刺節真邪"篇。
【白話解】黃帝問岐伯道我听說針刺治療時有五禁，什麼叫五禁呢?岐伯回答說五禁就是禁止針刺，凡遇到禁口，對某些部位應避免針刺。
黃帝說我听說針刺有五奪。岐伯道五奪，是指在氣血衰弱，元氣大傷時不能用瀉法針刺，以免更傷元氣。
黃帝說我听說針刺有五過。岐伯道五過，是指補瀉不要超過常度，超常則為過。
黃帝說我听說針刺有五逆。岐伯道疾病與脈象相反，就稱為五逆。
黃帝說我听說針刺有九宜。岐伯道精通九針的理論，並能恰當運用，稱為九宜。
一差需問道什麼叫五禁?我想知道什麼時間不能針刺。岐竺回竺蘭天干與人體相對應，甲乙應頭，所以每逢甲佔磊三呈不要針刺頭部，也不要用發蒙的方法針刺耳內。丙丁菇三要每逢丙日和丁日，不要用振搖法刺肩、喉和廉泉吳。夏暑對竺三足四肢，每逢戊日和己日，不能刺腹部和用去爪法葛世腰脈母逢厭日和辛日，不能刺股部和膝部的口,對應足脛，每逢壬、癸之日不能刺足脛的穴位。此所。謂五禁。蘭!問什麼叫五奪?岐伯答道五奪，是指五種因正氣竺拳而堊成大虛的病證。形體肌肉極度消瘦為一奪。美英盂大汗出之後為三奪。大泄瀉之後為四奪。分娩之後出血過多為五奪。五奪證都是元氣大傷，不可再用瀉法。要!問什麼叫五逆?岐伯回答說熱性病，脈應洪大而蘭見沉出後，脈應沉靜而反見躁動，脈癥相反，舅釜主簍簍至二。患痹證纏綿不愈，隆起的肌肉潰破，身體發熱。
【題解】本篇主要論述了手太陰、足陽明和早小陽坯茸血輸注的部位，及搏動不休的道理，以及三經與全身氣血輸注的關系，故篇名"動輸"。
【原文】黃帝日經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明獨動不休，何也?岐伯日是明胃脈也。胃為五髒六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。
黃帝日氣之過于寸口也，上十焉息?下八焉伏何道從還?不知其極。岐伯日氣之離髒也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上于魚以反衰，其余氣衰散以逆上，故其行微。
黃帝日足之陽明何因而動?岐伯日胃氣上注于肺，其悍氣上沖頭者，循咽，上走空竅，循眼系，入絡腦，出頗[1]，下客主人，循牙車，合陽明，並下人迎，此胃氣別走于陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱動若引繩，相傾者病。
黃帝日足少陰何因而動?岐伯日沖脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起于腎下，出于氣街，循陰股內廉，邪入胭中，循脛骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下，其別者，邪入踝，出屬、跗上，入大指之間，注諸絡，以溫足脛，此脈之常動者也。
黃帝日營衛之行也，上下相貫，如環之無端，今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還?岐伯日夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也，四街嗍者，氣之徑路也。故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。黃帝日善。此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。
【提要】本篇主要論述了十二經脈中手太陰、足陽明和足少陰三經氣血輸注的部位、搏動不休的道理，以及三經與全身茸向給注的蘭玄 ；不{皓明了若雲行由漕{禺和與仔輔可自身調節流行的道理。
【注釋】[1]頗，音砍，俗稱腮。
[2]四街本文指頭、胸、腹、脛四部的氣街。
【白話解】黃帝問在十二經脈中，為什麼手太陰肺經、足少陰腎經、足陽明胃經這三條經脈搏動不止呢?岐伯答道足陽明胃脈與經脈搏動有密切關系，因為胃是五髒六腑的營養來源，胃中食物所化生的精微物質，上輸于肺，氣從手太陰肺經開始，循行于十二經脈。經脈的搏動，是依靠肺氣的推動而發生的，所以，人一呼氣脈跳動兩次，一吸氣脈也是跳動兩次，呼吸不停止，脈搏的跳動也不停止。
黃帝問脈氣通過寸口時，它的上下搏動和具體運行是怎樣的呢?岐伯答道脈氣離開內髒而外行經脈時，像離弦之箭一樣疾急，如沖決堤岸之洪水一樣迅猛，開始時脈勢是強盛的。當脈氣上達魚際後，就呈現由盛而衰的現象，這是因為脈氣至此已經衰散，而且是上行的，所以它運行的氣勢就減弱了。
黃帝問足陽明胃脈為什麼搏動不止呢?岐伯答道因為胃氣上注于肺，其中迅猛而 悍之氣上沖于頭部，循咽而上走于孔竅，循眼系向內絡循于腦，從腦出于面部，下行會于足少陽膽經的客主人穴，沿頰車合人足陽明經，再循經下行至結喉兩旁的人迎穴。這就是胃氣別出陽明而又合于陽明，使陽明脈搏動不休的原因。手太陰肺經上的寸口脈和足陽明胃經上的人迎脈，因陽明之氣上下貫通，所以它們的跳動也是一致的。陽亢而陽明脈反小是逆象。陰衰而太陰脈大也是逆象。在正常情況下，脈氣的陰陽動靜，是內外相應的，因此，寸口脈和人迎脈應當相互協調，搏動的至數、力量等都應當一致。就像用一條繩索牽動兩物一樣，既聯系又平衡，有一方偏盛而失去平衡就是病態。
黃帝問足少陰腎經的動脈為何跳動不休呢?岐伯說足少陰脈的搏動，是因為與沖脈並行的原因。沖脈為十二經脈之海，它和足少陰的絡脈，共同起于腎下，出于足陽明胃經的氣沖穴，沿大腿內側，向下斜行人于胭中，沿脛骨內側，與足少陰經並行，下行進入于內踝之後，入于足下。其中又分出一條支脈，斜入內踝，再進入脛骨與跗骨相連的部位，經足背人大趾之間，最後進入絡脈，發揮溫養脛部和足部的作用，這便是足少陰經脈不停地跳動的原因。
黃帝問道營氣和衛氣的運行，上下貫通，循環往返而不停息。若突然遇到邪氣的侵襲，或受到嚴寒的刺激，外邪留滯四肢，使得手足懈惰無力。在正常情況下，營衛在經脈內外有規律地運行。若邪氣滯留，營衛運行的通道和轉輸會合之處，因外邪阻滯而運行失常。如此營衛之氣是如何往返循環的呢?岐伯回答說四肢末端是陰陽會合的地方，也是營衛之氣循行的必經之路。邪氣阻塞了小的絡脈後，像四街這樣的一些路徑就能開通，營衛之氣仍然能夠運行。當四肢末端的邪氣祛除後，各絡脈又溝通如初，營衛之氣又從這里轉輸會合，周而復始，循環不止。黃帝說好!通過上述闡釋，對于如環無端，周而復始的道理，我更加明白了。
【按語】本文特別指出胃為五髒六腑之海，為經脈搏動的根本來源。指出四末是陰陽經脈相合聯絡之處，四街是營衛之氣循行必經之路，同時指出四街具有"絡絕則徑通"的代償功能。
