人不可自處曖昧之地，暖昧之地，災禍之所由生，可不戒哉！僕觀晉王處仲作亂，劉隗勸帝盡誅王氏，王導率群從詣闕請罪，值周ダ將入，導呼ダ謂曰︰“伯仁，以百口累卿！”ダ直入不顧，既見帝，言導忠純，申救甚至。帝納其言。ダ喜，飲酒至醉而出。導猶在門，又呼ダ。ダ不與言，顧左右曰︰“今年殺賊奴，取金印如斗大系肘。”ダ既出，又上表明導，言甚切至。導不知救己而餃之。處仲既得志，問導曰︰“周ダ南北之望，當登三司。”導不應。又曰︰“若不三司，便應令僕。”又不答。處仲曰︰“若不爾，當誅。”又無言。ダ竟至死。導後檢中書故事，見ダ表救己殷勤款至，執表涕泣告諸子曰︰“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！”此ダ自召禍端，無足怪者。夫救人而不使人知，ダ蓋示以公道，志非不佳，然密為申救，不示私恩，足矣。何至告之而不應，出入殿門有揚揚自得之色，且至有殺賦奴之罵？外貌外言，尚且若此，則其在內可知，不惟不能救己，反以陷己必矣，安得無此疑？當此之際，雖使善人長者，亦所不能堪，導豈陷賢者？當處仲三問而三不答，可見導中心有不能堪者。ダ死而後，方知向者言也言也見拒之際，乃拳拳申救之時，吁無及矣，人誰得而知之！以是知人不可自處于曖昧之地，而況立朝于危疑之際，尤為難事，稍有間隙，性命不可保，其可明開禍隙以示人哉？宜ダ之不得其死也，將以避恩，反以召禍，哀哉！
