韓退之謂《論語》“子在，回何敢死”，死本先字。僕觀《北史》李虎拜迎魏帝，帝曰︰“朕以卿為死矣。”曰︰“子在，回何敢死？乃知死字。劉原父謂《尚書》“願而恭”，恭疑泰字，蓋願而加恭，則愈拘而不和矣，豈濟其不及哉？僕觀《南史》顧願字子恭，虞願字士恭，則知恭字蓋古也。郭次象謂《孟子》“少則慕父母，知好色則慕少艾”，少當讀如多少之少，謂人既知好色，則慕父母之心少艾。艾言息也，如耆艾之艾。此說亦佳。然觀《離騷》“竦長劍兮擁幼艾”，《戰國策》“不以予工，乃與幼艾”，注引《孟子》“慕少艾”之語，又“齊王有七孺子”注雲︰孺子謂幼艾美女也。又知以少艾為幼美，自古已然矣。後世解經有極佳處，然觀史傳所引，又往往不然，似此甚多，不可殫舉。僕舊從老先生授《論語》“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也已”，謂孔子每事謙遜，不應自謂人不如我好學，只移焉字下一點于焉字上，以焉字作煙字讀，文意 別。然觀《北史》引此語，則曰“如丘者焉”，因知後學之解聖經，正不必用意過當，為穿鑿之說，無悖于聖人經旨斯可矣。
