《遁齋閑覽》曰︰《春秋》襄公六年，楚殺令尹子辛，君子謂楚共王于是乎不刑，因舉《虞書》“成允成功”為證。又哀公十八年，巴人伐楚，《傳》引“官佔，惟先蔽志，昆命于元龜”，此皆《大禹謨》之文。杜預注曰，《逸書》也。是未嘗讀《古文尚書》耳。僕謂當是之時，《古文尚書》未出，而預之所引，非今之本，是以不同，如《國語》引《泰誓》曰“民之所欲，天必從之”，《湯誓》曰“余一人有罪，無以萬夫”，韋昭注皆曰，今書無此文，其散亡乎？又引“關石和鈞，王府則有”，“眾非元後何戴，後非眾無與守邦”，“民可近不可下”如此等語甚多。韋昭皆注以為《逸書》。按今《尚書》數處本文具存，初未嘗散失也。非特《國語》為然，又如《禮記》引《君陳》“此謀此猷，惟我後之德”，《泰誓》“予克受，惟朕文考無罪。”鄭氏注亦以為無此文，不知此文元在。杜預之見正與韋昭、鄭玄同，皆以本文為逸詞，非不讀《古文尚書》。蓋《古文尚書》未行于時故爾。且預所見不獨是也，如“戒之用休，董之用威”，“與其殺不辜，寧失不經”，“慎始敬終，終以不困”，“皋陶邁種德，念茲在茲”，“聖有謨勛，明征定保”，如此等語，預皆注為《逸書》。又如穆叔舉《泰誓》“民之所欲，天必從之”，預注謂今《尚書》無此文。諸儒疑之，按諸語具存今《尚書》中。“聖有謨訓”作“聖有謨勛”，注謂聖哲有謀功者。此一字與今不同。
