杜詩“脫身簿尉中，始免捶楚辭”。鮑注曰︰非謂簿尉受杖，杖有罪者爾。退之謂“棲棲法曹掾，敲榜發奸偷”，此豈受杖者邪？僕謂不然，子美之意正謂屬吏受官長之杖，非謂杖有罪者。官屬受杖，其來久矣。且前漢王嘉為宰相，裸躬受笞，其他可知。司馬遷謂“陵夷至于捶楚之間”，觀此則知古人當官有過，亦必受杖。此猶有說，謂臣下有過，受人君之杖耳，非上官之杖也。僕觀後漢戴宏為郡督郵，曾以職事見詰，府君欲撻之雲雲。《三國志》黃蓋為守長，署兩掾教曰︰“若有奸欺，終不加以鞭杖，宜各盡心。”此正明驗古人吏屬受杖之說也。自晉至唐，此類尤多。注詩者自不深考耳。姑摭數端，《世說》載太守劉淮杖主簿向雄，後同在政府不交言，武帝敕雄復修君臣之好。《北史》庫狄連為鄭州刺史，開府參軍皆加捶撻；魏收為中外府主簿，頻被棰楚。《唐書》邕州經略使陳曇怒判官劉緩，杖之二十五而卒；浙西觀察使韓皋封杖決安吉令孫解，臀杖十下而死；劉晏考所部官六品以上，杖訖而奏；杜牧之謂，尹坐堂上，階下拜兩赤縣令屬官將百人，悉可笞辱，其詩又曰“參軍與縣尉，塵土驚 。一語不中治，笞棰身滿瘡”。韓退之詩曰“判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間”，舉此以驗杜詩之意可見矣，豈謂杖有罪者邪？古之官屬，動必加杖。加杖猶可，或致之死，如張敞棄絮掾市之類是也。上官之權甚重，而屬吏益卑，凜然度日，不啻君臣之相臨。唐猶庶幾，漢時尤甚，自入國朝，官守上下之分雖嚴，然此例削矣。上自宰相，下至監當，均謂比肩事主，非惟無棰笞之辱，且省廷拜之禮，正所以示一統尊王之意雲。
