洪氏集漢人碑刻為《隸釋》，甚有補于後學。然亦間有意未到處，如《甫⺧閣頌》“行理咨嗟”，則釋為行李。僕按《左傳》昭公“行理之命”，杜預注雲︰行理，使通問者。洪以行理為行李，不為無據，然釋以行里，亦似意順，蓋言行道之人，皆咨嗟不止，使人而已。古者理、里字通用。又如“柔遠而邇”，而字無釋。僕疑而字借用能字耳，耐即古能字也。蓋漢人書字有增偏旁者，有損偏旁者。增偏旁者，如書英為瑛；損偏旁者，如書繼為 之例是也。增玉為瑛，損⻞為 ，又安知此碑不以理為里、而為耐乎？又《鄭固碑》有“逡遁退讓”之語。洪氏謂用《史記》引賈生“逡巡遁逃”之語。僕謂非用《史記》之語，蓋用《前漢?外戚傳》“太伯逡循固讓”之文爾。逡遁即逡巡之義，合讀為逡循。而洪氏謂合讀如本字。僕謂雖“逡巡遁逃”賈生有是語，今單讀為逡遁，于文勢順乎？按《前漢?敘傳》曰“不疑逡遁致仕”，《外戚傳》曰“太伯逡循固讓”，《平當傳?贊》曰“平當逡遁有恥”，師古注︰遁讀與巡同。此可驗也。《管子》亦曰“蹴然逡遁”，又《仲秋下句碑》曰“爰茲衰微，三命縮贏。背爾嬪儷，孤嗣單煢。”洪氏謂“爰茲衰微，三命縮羸”者，知其嘗貢選也；“背爾嬪儷，孤嗣單煢”者，知其有妻孥也。僕謂三命者，即陰陽家五星三命之說，猶言壽命短促也。《嚴沂碑》亦雲“經說三命，君獲其央”，《孫根碑》雲“贏縮有命，不可增損”，即此意也。洪謂貢選之說，其指似迂。
