《石林詩話》曰︰梁鐘嶸論淵明出于應璩。應璩詩不多見，惟《文選》載其《百一詩》一篇，所謂“下流不可處，君子慎厥初”，與陶詩不類。《五臣注》引《文章錄》雲︰曹爽多違法，應璩作詩以刺在位，若百分有補于一者。淵明正以脫略世故，超然物外，區區在位者，何足以概其心哉？僕讀《雜體詩集》，應璩《百一詩》凡有五首，不止一篇。所謂百一雲者，又不止《文章錄》一說，凡有數說。張方賢《楚國先賢傳》曰“應休璉作《百一詩》，譏切時事，遍以示在位者。咸皆怪，何宴獨無怪也。”李充《翰林論》曰“應休璉作五言詩百數十篇，有詩人之旨。”孫盛《晉陽秋》曰“應璩作詩百三十篇，言時事頗有補益。”《七志》曰“應璩謂之新詩，以百言為一篇，謂之《百一詩》。”《樂府廣題》曰“百者，數之終。一者，數之始。士有百行，終始如一。故雲‘百一’。應璩為曹爽大將軍長史，前後為詩百余篇以諷爽，揉以習俗之言，傅會其意，名曰‘百一’。爽卒不惜，以及于禍。”《百一詩序》曰“時謂曹爽曰︰‘公今聞周公巍巍之稱，安知百慮有一失乎？”《文章錄》曰“曹爽多違法，璩為是詩以諷焉。意者以為百分有一補于時政。”《唐?藝文志》“應璩有百一詩，八卷。”鐘嶸謂“應璩詩祖魏文，善指事，得激刺之旨。”
